艺术人类学视角与"美的规律"研究

建国以后国内美学界围绕《1844年经济学哲学手稿》展开持久而热烈的讨论,但多是从《手稿》的文本语境出发并坚持概念优先,在两个“尺度”、“规律”等命题上纠缠不休,遂使讨论走入迷境。在现有学术背景下,很有必要从艺术人类学视角出发,重新考察“尺度”、“规律”等命题,从而为当代中国美学建设及当下审美活动的评判提供思想素材。     

美术教学CAI课件开发初探

把计算机多媒体技术及网络技术、虚拟技术综合运用到美术教学 ,探索与之相适应的教学形式、方法 ,是高师美术教学改革的重要课题。文章根据美术专业教学的特点以及CAI课件开发自身的规律 ,提出了美术教学CAI课件的设计原则以及开发过程中重要的几个方面。     

全球化背景下的敦煌艺术再生问题研究

敦煌艺术再生既是新的艺术品种和艺术流派的产生,又是经典艺术在新的时代背景下的价值增值。敦煌艺术再生,既是艺术的再创造和文化的自我增值,是民族文化在全球化背景下“化全球”的先声,同时也是经济文化发展的新的增长点。敦煌艺术的再生机制在于全球化背景下的民族艺术张力和人为的发掘提炼,以及市场运作。对敦煌艺术再生问题的研究应该从哲学、美学、宗教、门类艺术的不同角度,运用典型分析法展开。     

开放、多元、综合的艺术教育——美国艺术教育考察报告

本文通过对美国艺术教育的实地考察和分析 ,指出美国艺术教育是在人文科技视野下实施的开放、多元、综合的艺术教育 ,具有如下几个特点 :从教育内容看 ,是跨学科、多层面、综合的 ;从教学方法看 ,是探究性和多元化的 ;从教育途径看 ,是学校、社会和家庭积极合作、互动的 ;艺术教师队伍结构灵活、专兼并举、素质较高。作者还就改革和加强我国艺术教育提出了若干思考     

乡土资源课程给孩子们带来的乐趣

幼儿园教育的基本原则是保教相结合的原则;以游戏为基本活动的原则;教育的活动性和活动的多样性原则;结合这些原则本着玩中学,学中玩的教育目的,利用农村得天独厚的自然资源,巧借这些乡土资源,因地制宜地引导幼儿进行科学的、系统的教育活动。如何有效地利用这些乡土资源,使它们成为幼儿教育所需要的物质条件,成为幼儿学习的财富呢?     

别眼看宋诗

宋诗是唐诗之后的又一高峰,根植于宋代社会的特定历史土壤。宋诗呈现出了与唐诗迥然不同的诗歌面貌。“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”的创作原则赋予诗歌理性化、自然平淡、意在言外的形象,显得尤为冷静和透脱。可以说,唐诗、宋诗是两种完全不同的诗学体系,后世诗歌的发展都没有从根本上越出这两大诗歌艺术系统的范围。     

藏族大学生数学学习心理及其相关因素调查报告

对甘南合作民族师范高等专科学校藏汉双语理科教育系的藏汉双语数学教育专业8个年级的153名学生,就数学学习的动机、情感、兴趣、态度、意志和认识6方面进行问卷调查,发现大学生与中小学生具有基本相同的心理特征,在部分动机因素、认识、意志和态度等方面大学生比中小学生有所提高。应增加中小学课程中的应用性知识、突出师范性、教师变换角色．体现学生主体、教师主导的作用,用书面语施教、加强教师的继续教育和促使学生家长了解社会。     

图案艺术与情感

情感是意象创造的起点，从自然形象变化成为图案艺术形象，里面注入了艺术家的无限情感，是主客观的统一，物我交融，通过构思、联想、想象、创作而来。形式是情感的表达与传递，纵观历史，无论哪个时代的图案都通过形象形式暗示性的表达传递着人的情感。寓形寄意托物寄情，艺术家借自然界事物与形象，寄托和抒发了人的情感     

《孙子兵法》的美学价值

兵法是艺术。《孙子兵法》作为兵法经典,也是兵法艺术美的代表,对中国古典美学具有突出的贡献。从兵法是艺术、孙武的诗人气质、孙武的审美理想、读《孙子兵法》是审美享受等四个方面,第一次对《孙子兵法》的美学价值作了有益探讨。     

反常态艺术的评价标准

巴赫金以狂欢节民间广场诙谐文化的怪诞现实主义理论对拉伯雷《巨人传》的完满解读,证明世界上客观存在着正常态和反常态两类艺术,它们的评价标准是不能混用的。若用正常态艺术的准则去衡量反常态艺术,反常态艺术就是混淆是非、不辨善恶、消解斗志的艺术;若以反常态艺术的准则去审视正常态艺术,正常态艺术又是沉闷、说教,随便找个理由就打人、杀人、破坏的艺术。反常态艺术作为放松艺术也是人类必需的,并非正常态艺术可有可无的陪衬。反常态艺术的艺术水平的衡量标准是新、奇、特、异、怪的反常化力度;反常态艺术的思想伦理底线是对真、善、美、假、恶、丑只能反常化不能反置化。