文化人类学视域中的课程研究内涵及其方法论变革

文化人类学家强调,人是文化的生物,人生活在文化情境之中。借助文化人类学的理论和方法,可以对课程研究做出新的诠释:课程研究具有文化本土性、文化主体性和文化多样性的特征。基于这种文化的解释,文化人类学为课程研究带来了新的方法论意义:1)课程研究的主题关注个人实践知识和地方性知识;2)课程研究的方法主张文化人类学范式,基于田野工作方法,开展民族志研究;3)课程研究的叙事方式转向文化解释;4)课程研究的交互主体开始显现。     

多元智能理论与英美文学阅读

英美文学阅读课,一直是传统教育中较难的一个环节,多数教师没有考虑学生自身特点,仍然采用统一教学模式,学生学习效果不理想.如果教师能够将多元智能理论运用到课堂教学中,根据每个学生特质进行有针对性的阅读教学,可有效激发学生在英美文学阅读课上的学习热情,能够主动参与小组交流,课堂展示等学习环节,达到预期学习效果.教师在此时要将学习主动权交给学生,让他们在轻松自由的环境中掌握知识,体会学习的快慰.     

翻译生态环境与译者主体性——以葛浩文的英译本《生死疲劳》为例

从翻译生态学角度,以葛浩文的英译本《生死疲劳》为例,探究译者主体性的发挥对翻译生态环境的影响。结果表明,协调好不同文化背景下翻译的自然环境、社会环境以及规范环境关键在于译者应发挥主体性,合理使用"归化"和"异化"的翻译策略,并将两者视为有机统一体。     

生成活动设计在幼教中的应用

幼儿园教育活动本质上具有生成属性,是教师与幼儿在互动交往中建构的过程。生成活动要依据幼儿的兴趣需求来选择活动主题;依据教学活动过程中的内在价值标准来确定活动目标;依据幼儿认知发展水平与学科知识逻辑本身来编制主题网络;依据生成活动的性质来确定幼儿教师的角色;依据教学的有效性和幼儿的和谐发展来组织活动。幼儿园生成活动的开展,对于促进幼儿主体性发展,幼儿教师专业化成长,教学质量提高都具有重要意义。     

李白妇女题材诗中的主体性建构

李白写有大量的妇女题材诗,其诗中的女性主体往往是诗人为了排解一己的逐臣失意之憾而成为自我欲望、焦虑的转化投射,成为男性情感和欲望的象征符码.李白往往假托蛾眉诉其衷肠、释其心曲,在诗中进行自我主体性的建构.     

迷茫的场域-兼论英语专业基础阶段听力教学现状

听力教学在英语教育中的地位是勿庸置疑的，但现时听力教学实践中出现的某些不和谐音符又迫使人们去重新解读听力作为‘四会’之首的真正内涵。本文探析了师生主体性迷茫，学生文化理解缺失，工具理性滥觞等现实障碍，并据此提出了一些建议。     

坚持人民主体性:体育治理体系和治理能力现代化的价值导向

坚持人民主体性是体育治理体系和治理能力现代化建设的基本原则。分析了人民主体性具有发展为了人民、发展依靠人民和发展成果由人民共享3种内涵,从权利维度、实践维度和创造维度对体育治理现代化建设中的“人民主体性”进行了维度考量,提出了在体育治理体系和治理能力现代化的实现途径中落实人民主体性原则的具体建议,包括广泛开展全民健身活动,提高人民群众健康水平;提升竞技体育综合实力,实现为国争光为民谋福;推动体育产业高质量发展,满足人们多元消费需求;促进体育文化繁荣发展,丰富人民体育文化生活;深化体育对外交流合作,增强国民自信心和自豪感。     

伽达默尔哲学阐释学视角下“道”之翻译与译者主体性的发挥

本文从伽达默尔哲学阐释学的核心概念出发,以《道德经》两英译本为例,将译者视为翻译过程中的主体进行研究,旨在对中外译者英译《道德经》时的不同理解进行客观的、合理的梳理,并肯定伽达默尔哲学阐释学理论对研究译者主体性的指导作用。     

唤醒、顺应、激发学生的言说欲、表现欲——基于“新课标”的初中作文教学刍议

本文基于“新课标”,突显学生“主体性”,以唤醒、顺应、激发学生的言说欲、表现欲、言语上的自我实现欲的教学思维来创设作文教学新课堂.     

主体教育价值取向的哲学思考

马克思主义哲学认为,人是实践着的社会存在物。在社会实践活动中人的主体性不断得以显现,人由此逐渐确证自我的主体地位和价值。这个过程本质地体现为人的发展,发展是人存在的必然诉求。人的教育和人的发展是不可分割的两个问题,教育作为一种人的实践活动,必须指向人的主体价值的实现,成为真正意义上的＂人的教育＂,这是主体教育价值取向的根本体现。