正确处理人民内部矛盾,促进和谐社会建设

改革开放以来,我国人民内部矛盾呈现出复杂性、多样性的特点,具体表现在经济、政治、思想文化等多个方面。正确认识和处理我国现阶段的人民内部矛盾,是保持社会稳定,调动各方面积极性,促进社会主义和谐社会建设的根本前提和核心内容。     

马克思对“人的本质”的界定

马克思以有生命的、现实的、可经验的个人为其理论出发点,将现实的个人及其生命活动同人的本质相联系,通过对人能动而又受动的对象性活动的剖析,对人的本质进行了深刻的界定。在《1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈提纲》中,马克思从不同的理论视角对人的本质进行了殊途同归的阐释,将人的本质在其现实性上归结为一切社会关系的总和。这些现实的社会关系是由人特有的＂异化劳动＂所创造,人周遭的社会关系建构着人的现实社会生存状态。     

科举制度的生成和演化机制

科举制度的观念直接扎根于儒家关于“贤能治国”的理想诉求之中,体现了自然经济状态下的一种政治选择。其目标则是在选拔“贤能”的过程中,贯彻君权主导下的“机会均等”原则,以此将一切能够有效影响社会的政治力量纳入到专制君主的控制之中。这既满足了专制君权无限扩张的需要,同时也成为官僚和士绅两大集团分享社会资源的重要途径。因此君主、官僚、士绅为划定各自的利益界限共同推动了科举制度的生成和演化。     

敬业敬职 教书育人

本文从教师的职责角度出发。从抓教学文件建设、规范化备课入手。研究教材内容，改进课堂教学方法。加强实践性环节。敬业敬职。教书育人。     

对我国高校思想政治工作功能的再思考

加强和改进大学生思想政治工作是党中央、国务院一项重大而紧迫的战略任务，高等学校承担着义不容辞的责任。面对大学生们存在的一些思想上的误区，高校思想政治工作不得不重新审视自己在人才培养中的功能定位。高校思想政治工作应该在不否认其意识形态功能的前提下，更多地突出思想政治工作在人才发展中的育人功能和开发功能，实现各项功能的协调发展。     

浅析表达权意义与实现

“表达权”在十七大报告中作为四权之一被提出来,证明了其在我国民主政治中的重要意义。文章阐述了对表达权的理解并分析了对扩大人民民主的积极意义,提出了要从制度完善、渠道建设和表达意识增强三方面来保证表达权的实现。     

试论以人为本

党的十六大提出“科学发展观”的核心是“以人为本”,其理论依据是马克思主义“以人为本”的社会发展观,马克思主义的“以人为本”继承了费尔巴哈人本学,克服了费尔巴哈人本学的形而上学和唯心史观的局限性。十六届五中全会将“以人为本”作为教育的价值选择,这对于加快教育发展有重要的指导意义。     

关于危害公共安全罪中“公共安全”涵义的思考

我国刑法危害公共安全罪中"公共安全"的涵义在于不特定多数人的生命、健康和重大公私财产安全。其中的"不特定多数人",应当是指不特定并且多数人。"不特定"最重要的涵义在于行为一旦实施完毕,可能影响的范围是行为人难以控制、难以确定的。不特定多数人中的"多数人",既可以是确定的,也可以是不确定的。     

Young people’s and parent’s perceptions of managed moves

The current research aimed to increase understanding of the experiences of young people and their parents of managed moves, what contributed to success and the nature of the challenges experienced. The study was conducted in one English Local Authority, where five young people and their parents were interviewed. Five superordinate themes emerged from the interviews, relating to: the initial process (people, trail period, managed moves as a positive solution); the reasons for the move (bullying/social isolation, breakdown in relationships with staff); conceptions of success (happiness, improved self-perceptions, learning and progress), factors contributing to success (fresh start/clean slate; home–school communication; pastoral support, school suitability) and problems arising (moving a problem, narratives around young people, timing and family stress). The findings are discussed in relation to implications for practice.     

乌孙族的宗法统治述论

游牧民族氏族血缘组织与初期国家行政、军事组织“三位一体”紧密结合的宗法统治，贯穿于乌孙族社会的始终。