个性鲜明雅俗共赏—评王治普大型话剧《渤海公主》

渤海国的历史文化不仅是黑龙江人民智慧的结晶,更是中华文明史上一颗璀璨的明珠,由牡丹江剧作家王治普先生创作的大型话剧《渤海公主》,用丰富的笔触,鲜明的人物特色以及雅俗共赏的艺术品位再现了公元八世纪二三十年代渤海国与唐朝关系的一段历史纠葛。这部话剧不仅具有鲜明的渤海文化个性,而且雅俗共赏,使观者在"看得懂"的同时更能感受到话剧以及渤海文化独特的艺术魅力,为普及渤海文化,让更多人了解那一段灿烂其时的独特文明做了一次难能可贵的尝试。     

民生新闻“四化”初探

民生新闻是地方电视台开办新闻节目的后起之秀,也是最受市民关注的新闻节目;本土化、百姓化、参与化、特色化是民生新闻的特质。     

“隔”与“隐”——老子“小国寡民”思想的文学阐释

"小国寡民"作为一种对理想社会的畅想,与后来陶渊明笔下的"桃花源"以及历代文人的隐逸情节都有着密切的联系。远离尘嚣的桃花源给我们提供了一个与世隔绝的世外桃源,呈现了一种"隔"的理想,而隐逸文人更是将"隐"作为追求生命舒展的一种手段,与老子美称的"至治"理想,在心理上共同达到了一种对现实彼岸生活的描述与喟叹。     

相似的命运 不同的觉醒--《一双丝袜》与《庭院中的女人》主人公自主意识觉醒的对比分析

凯特?肖邦的《一双丝袜》和赛珍珠的《庭院中的女人》取材于不同文化国度女性的日常生活体验.两部作品分别通过刻画女性在家庭责任与自我实现的矛盾中的挣扎与觉醒,揭示了不同时代和社会文化中女性被压抑与束缚的共同命运.在消费文化盛行的美国,桑姆斯太太的非理性欲望使她获得了短暂的自我实现与满足,而在同样处于转型年代的中国,一家之主的吴太太则在传统思想和西方价值观的融合中获得了重生.中西妇女对责任与自由的权衡虽然内涵有别,但她们的觉醒历程有助于读者加深对不同文化下女性追求自由和独立的理解,有助于我们正确认识女性自主与自由的复苏与重建.     

1958-1964年内蒙古地区场社合并问题研究

1958年开始,内蒙古地区根据中央的指示,开始了场社合并工作。由于场社合并工作存在着不少问题,1961年开始,内蒙地区对于场社合并的政策进行了一些调整,以解决工作中存在的问题。场社合并的效果并没有达到中央所设想的目标,中央以及内蒙地区根据实际情况,最终停止了这项工作。     

包容性发展：内蒙古自治区实现“富民强区”的战略选择

包容性发展是民族地区实现富民强区战略的现实途径。通过对内蒙古自治区1998—2011年的经济发展和民生建设指标的分析,发现内蒙古自治区经济发展远远领先于民生改善,其差距仍处于扩大的趋势。实现经济发展与民生建设的协调,要大力推进包容性发展,具体要采取完善地方官员人事考核制度、推进收入分配制度改革、促进混合经济体制的发展、加强对社会性公共服务的提供、保障人民群众的政治权利等措施。     

元代“色目人”与二等人制

蒙元文献中的“色目人”一词虽然是汉语,但在用于族群划分时是相应的蒙古语词汇“合里（qari ）”或“合里·亦儿坚（qari irgen）”的译语。因此,“色目人”一词所涵盖的对象在蒙古语世界与汉语世界并不完全一致,其边界是动态的,有一定的模糊性。蒙元政权的多民族政策,从根本上讲,是蒙古至上主义,即蒙古（国人）与非蒙古（“合里”）的二等人制,四等人制是细化的说法,汉文化意识在其中起了一定的作用。     

冥律：人间刑狱的再现--以《冥报记》为例

《冥报记》是唐临编纂的一部宣传佛教因果报应思想的小说集。冥报故事中对不孝、偷盗、欠债、残害生命等罪行的严厉处罚,在一定程度上对社会不正之风起到了威慑作用,从这个意义上说,《冥报记》与官方强调的治国安民之策相吻合,起到了维护国家政治安定的作用;从民间的角度看,《冥报记》中记载的栩栩如生而又看似真实可信的冥报故事,使那些有冤无处诉的百姓们找到了心理平衡的支点,成为了他们强大的精神寄托。同时,《冥报记》中较为完善的司法体系及生人判冥事故事题材的出现,折射出冥律亦如人间刑狱的再现。     

《随园诗话》的辩证诗学

《随园诗话》是一部充满辩证思想的诗歌理论批评著作,它在标举真情、个性、诗才等性灵说的同时,亦关注学问、仿古、人巧等一系列诗学问题,并表达了深刻的见解,集中体现了袁枚辩证的诗学思想。