岳麓书院秦简三年《质日》初探

笔者根据《岳麓书院藏秦简.壹》中《廿七年质日》、《卅四年质日》、《卅五年私质日》,论述其形制、内容、笔误和共同特点,与里耶秦简、周家台秦简等相关记录做了比较。经过总结其共性,结合较有代表性的汉代历谱简册,与里耶秦简、周家台三十号秦墓竹简比对后,就秦汉历谱简册形制、避秦始皇名讳、未注气、非实用历谱等问题做了初步探讨。我们认为,《岳麓书院秦简.壹》三年《质日》既非实用历谱,亦非日记,而是带有历谱格式的官员纪事册。     

利用武威汉墓《仪礼》校正通行本《仪礼》一则——论“父”字当为“久”字

对通行本《仪礼.士相见礼第三》与《武威汉简.甲本士相见之礼》第12号简两个版本存在的异文进行分析,可以发现：整理者受通行本及郑（玄）注影响,将＂久＂直接释为＂父＂,既不符合原简文字形,也不符合文意。对于简本的＂久＂字和通行本的＂父＂字,我们认为＂久＂是正字,＂久＂比＂父＂更加契合文义。此字关系到对古代礼仪的认识,因而弄清这一问题有重要意义。     

竹文化符号的审美解读

中华民族拥有丰富的竹资源和悠久的竹历史,竹文化符号是中国历史文化发展过程中的独特产物,是华夏历史文化的重要载体。竹文化符号是"符形"与"符意"结合的二元关系,有着丰富多样的艺术形态,也蕴含着深刻的审美意味。墨竹符号不仅是君子人格的象征,而且是时代精神文化的象征。     

可溶性糯米淀粉的制备及成膜性质研究

研究了以糯米粉为原料,通过糊化处理制备可溶性糯米淀粉,结果表明当糊化工艺为:pH10.0、糊化温度85℃、糊化时间30min时,制备的可溶性糯米淀粉得率较高,且其溶液粘度较好。以可溶性糯米淀粉为成膜基质制备了可食用淀粉膜,与传统明胶膜相比,其拉伸强度较低,但色泽、透明度良好。     

贺州客家竹板歌探究——贺州民间音乐文化艺术研究之二

贺州客家竹板歌,是流传于贺州市客家地区的一种最具代表性的传统说唱曲艺,是客家文化的典型代表之一,源于古代中原,与南方各土著民族交流、融合,经过长期演变、发展,使其具有独特的艺术风格及鲜明的地方特色.贺州客家竹板歌,明显整合了瑶、壮和其他汉族支系的民歌元素,曲调优美动听,别具一格.传承、发展、保护客家竹板歌,符合人民的精神需求,也是党和政府大力建设精神文明和和谐社会的需要.     

独竹漂运动的生物力学分析

从生物力学角度,分析了独竹漂运动主要涉及的流体力学原理和平衡力学原理,并对其复合材料运动器材和竹制运动器材进行了对比分析,进而探讨了独竹漂运动的整体技术、划水技术、站位技术和分段技术。     

宋代竹木税述略

竹木税是宋代政府对竹、木贩运所征通过之税,是宋代重要的商业税种之一。竹木税肇始于唐代。不过。与唐代不同,宋代竹木税的征收呈现出了专门化、规范化和制度化等新特点,如出现了专门的税收机构,明确了征税方式和税率以及规范了税收管理等。竹木务（场）、商税院、市舶司是宋代主要的竹木税收机构,分别负责水路、陆路以及海外贸易中竹木税的征收。抽解和征收货币是竹木税征收的主要方式。在特殊情况下,政府还会选择蠲免部分竹木税。对于竹木税征收过程中遇到的各种问题,政府采取积极有效措施进行整顿,从而保证了竹木税的正常征收。     

竹炭负载TiO_2复合材料对甲基橙光催化降解性能

采用溶胶-凝胶法制备了TiO2/竹炭复合材料,研究了复合材料对偶氮染料甲基橙溶液的光降解。结果表明:在自然光照射下,当温度为343 K、复合材料投加量为0.60～1.20 g时,对5～15 mg/L的甲基橙溶液可达到良好的脱色效果;最佳脱色时溶液pH为2.0;复合材料对甲基橙的光催化降解符合反应一级动力学方程。     

清华简《保训》解诂（四则）

在诸位专家学者研究的基础上,对《保训》的一些字词和文句作了进一步的解释和疏通,主要有：1.采纳《释文》或说的意见,把＂詷＂读为＂诵＂,并把＂恐弗念终＂的＂念＂训为＂背诵＂。2.对＂不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩,乃易位＂重新断句并作了解释。3.对＂舜既得中,言不易实变名,身兹服惟允＂的意思进行疏通,并认为和《中庸》对＂中道＂的相关论述比较符合。4.把＂卣＂读作＂攸＂,训为＂松弛、松懈＂。     

中国的辰砂及其发展史

在中国,辰砂最早出现在距今约7000年的秦安大地湾彩绘陶器上和距今6600±300年的河姆渡村遗址漆碗上。且之后的新石器时期至东周很长一段时期的遗址也多处出土了辰砂。周及之后辰砂主要用于书写(含甲骨、竹木简、丝绸、纸张)、陶器的彩绘、纺织品涂色、油漆和漆器中颜料、化妆用品、宗教用品、装饰玉器着色、壁画颜料和彩墨颜料等九个方面。辰砂是国画三重色之一;是我国炼丹术重要内容之一,其中包括升华提纯和合成辰砂(银朱)。