人学研究必须创新——第三届全国人学学术研讨会综述

针对当代新科技革命，经济、政治、文化的全球化趋势，以及我国社会主义建设和改革的深化和发展等一系列情况，第三届全国人学学术研讨会的主题定名为“人学与建设中国特色社会主义”。会议着重探讨了进入新千年和新世纪的人学建设问题人类中心主义和反人类中心主义的争论；新科技革命与人的自我认识的深化；个人与集体、个性与社会性的关系问题；“以人为本”与社会主义人道主义原则；社会现代化和人的发展；全球化与人权的关系。     

试论鲁迅社会发展观的现实意义

鲁迅的社会发展观是其在"进化论"的理论基础上形成的,主要内容则包括:科学的社会发展观,以人为本的"立人"观,"拿来主义"的开放观等。尤其是他对人的精神和社会发展关系的论述,对我们建设"以人为本"、科学发展的和谐社会具有重要的现实意义。     

“以股抵债”的财务影响初探

"以股抵债"目前尚处在试点阶段,其成败与否将对证券市场的发展产生长远影响.从财务的角度看,"以股抵债"对上市公司的资金运动、财务状况及相关主体的经济利益关系产生影响.     

隐喻的消解--于坚诗歌创作片论

诗的语言多是隐喻语言,于坚却利用“口语化”等多种修辞手段,拒绝隐喻,以对“存在”作最大限度的敞亮。其意在反叛“朦胧诗”的诗歌艺术,凸显后现代主义精神和平民价值观。     

贵阳市乌当区旅游资源开发战略

乌当区旅游资源丰富 ,品种多样 ,但开发中存在不利因素 ,如环境污染严重 ,资金短缺等 ,针对当前存在的问题 ,乌当区需实施可持续发展战略 ,政府主导战略和品牌战略     

语境化:大众文化研究的一个理论问题

大众文化是文化的一种特殊形态 ,有其特指性和时代性。大众文化理论研究是一个高度语境化命题 ,移用西方理论必须要经历本土化洗礼。当代中国大众文化批评话语的错位 ,反映在对西方批判理论的机械套用和对“中国已经产生了后现代主义”的轻率判断。这是文化自觉与理论创新意识缺乏的表征     

坚持以人为本,实现人的全面发展

职业教育中人的全面发展的内涵,一是以人为本;二是可持续发展的综合职业能力。创新教育的本质是人文过程。高职教育要在重视能力培养、科技教育的同时,加强科技与人文的融合,通过通识教育与专业教育相结合,实施“全人教育”。职教发展要立足地方,产学研结合,构建开放式、大众化的教育模式,推进课程改革和建设,创新管理,实施“人才强校”战略,提高办学水平和教育质量,办出特色。     

近代西方的人学历程

近代西方人学的发展经历了一个从感性的人到抽象的人，再到自然的人的发展过程。这一过程是通过理性主义人学和自然主义人学表现出来的。但二者都只是执着于人的本质的不同侧面，并没有真正揭示出人的全面本质。只有马克思通过对德国古典哲学和古典政治经济学的批判，超越了近代西方人学，确立了人之存在的现实基础——实践，并以此为出发建构了“总体的人”的人学体系。     

公用企业的管制改革--重塑政府对公用企业的管制结构及管制职能

传统的公用企业管制机制是以所谓的“公用企业合法垄断理论”为依据的。我国的公用企业管制机制也是建立在这种理论基础之上的。这种机制虽然在计划经济条件下有其存在之合理性,但伴随市场经济体制的确立与推进,其理论上与实践上弊害逐渐显明。因此,对公用企业进行管制改革已势在必行,改革的途径是在借鉴西方国家公用企业管制改革经验的基础上,重塑我国公用企业的管制结构及管制职能。     

有我之自然——论中国书画中的自我意识

中国的书画艺术源远流长,创作者“自我意识”的宣泄是促使书法和绘画本身成为独立的审美形式的主要因素,“自我意识”给中国书画艺术品灌注了丰富多彩的形式和鲜明的个人风格,正因为它的驱使让书画家们通过不同形式表达出不同的情感,使之内心精神世界得到释放。