论儒家的五个悖论

本文剖析了儒家的五个重要悖论,它们分别是：讳与谏、法先王与法后王、理学讲理与理学不讲理、尚清流与杀清流、仁爱与争斗。本文分析了形成这些悖论的原因与对儒学所产生的影响。     

科技论文标点符号使用中的3个问题

中文科技论文内英文字符及阿拉伯数字之间的逗号与顿号的使用以及英文书刊名的标示问题一直存有争议,而国家标准对此还缺乏具体的规定.英文省略号的使用中也有较多的错误.这些问题给科技期刊编辑工作造成很大的混乱,降低了期刊的编辑质量.通过对L省10家自然科学版高校学报的调查,并借鉴现有文献观点,确定只能以逗号分隔英文字符及阿拉伯数字的2种情形,同时对英文省略号的使用提出建议.此外,还提出:中文科技论文中的英文书刊名及文章篇名应以书名号来标示,不能用斜体.     

仁政思想与文学风格的传承——从《刑赏忠厚之至论》说起

欧阳修与苏轼,是北宋文学及政坛上的重要人物。他们当中,一位是倡导北宋诗文革新运动的重要领袖,一位则是代表着北宋文学最高成就的文坛大家。二人推崇古文,提倡仁政治国,关系紧密,私交颇深。而苏轼的一篇科考之作《刑赏忠厚之至论》则是他们彼此相知的“契合点,”体现欧阳修与苏轼在仁政思想和文学风格(散文方面)等方面存在传承关系。     

苏格拉底的道德思想

苏格拉底是古希腊伟大的思想家,他使人们思考的目光从自然转向人自身,从寻找外在的根本目的转向追求内心的提升,提醒人们树立善的生活目标与培养崇高的人生意识,时刻审察自己的灵魂,使自己过上美与善的生活。其思想对当下的道德生活与人生目标的确立有很大的启示意义。     

从"仁"发现人:孔子人本教育思想的建构

“仁”是孔子思想体系的重要范畴,而由“仁”发现“人”,从“仁本”走向“人本”,是孔子教育思想体系建构的基本理路。孔子从仁本教育观出发,形成了“爱人”与以人为重的教育理念,并由此在教育内容方面呈现人本(文)主义教育色彩,即建立以“仁”“礼”为核心的世俗主义的教育内容;在教学方法方面凸现人的主观能动特性,即以启发诱导为主要特征的教学方法的运用;按照自励、励人的原则去形成具有强烈人本色彩的教师观,即以人影响人的方式去“爱人”和教人。孔子教育思想的人本化,其实就是教育体系的道德化,其终极指向是服务于德治社会的建设。     

论孟子之“义”

孟子所倡导的仁义学说是从孔子的仁礼学说发展而来的,他首次提出人本性之中存有仁义礼智四端。孟子学说的核心是仁义,其中义是判断一切事物最核心的标准,是指对内在道德修养的要求。     

慈善与礼物圈——从拉尔夫·艾里森的《看不见的人》的主题谈起

从美国黑人作家艾里森的小说《看不见的人》慈善的主题出发，运用礼物经济的原理分析小说中诺顿和玛丽等人物对主人公的慈善行为的不同性质，以及慈善概念的不同内涵。     

"知者乐水,仁者乐山"的哲学韵味

"知者乐水,仁者乐山"是一个深刻的哲学命题。"知者达于事理而周流无滞","仁者安于义理而厚重不迁";"山"壮美,象征着稳重、宽厚和刚毅,"水"柔美,象征着灵活、周流和顺达;"乐水"者善于权变,"乐山"者善于坚守。它们都是对立的统一体,是"和谐"世界的组成部分。     

奥古斯丁关于罪恶的理论

奥古斯丁的原罪理论、缺陷理论和恩典理论阐述了罪恶的产生、实质及消解。这一理论站在基督教神学立场上 ,否定了社会实践的矛盾及其运动发展对于罪恶存在及征服的本源和基础意义 ,但多少也触摸到了人性存在和发展的一些实际状况。原罪理论在一定意义上提高和深化了人们对罪恶形成的非主观根源、人自身的局限性和否定必要性的认识 ;缺陷理论在神学的形式下猜测了善恶同一性及恶的反普遍性 ;恩典理论反对了对现实人的偶像崇拜。其“尊崇上帝 ,贬损人类”的荒谬性最终在人的能力获得巨大发展的近现代得以批判地超越     

对在大学生中开展廉政文化建设的理性思考

廉政文化作为先进文化的重要组成部分,对大学生的成长和成才具有极为重要的影响。积极推动廉政文化进校园,必须准确理解廉政文化的内涵,全面把握其内容,充分认识在大学生中开展廉政文化建设的必要性,努力构建清廉校园。