怀疑论美学的基本方法

怀疑论美学的基本方法来源于东西方怀疑论哲学的扬弃和改造，它综合和提炼传统哲学的思辨方法并且掺入自己的领悟，在此基础上形成了主要十种方法：存疑（Epokhe)、否定（Negation)、悬置（Epoche)、对立（Antitheses)、均等（Isostheneia)、提问（Question)、想象（Imagination）、体验（Erlebnis)、无言（Aphasia)和宁静（Ataraksia)等。这对当今的美学研究开拓新的思维路径有借鉴意义。     

现代广告设计中的传统美学理念

中国传统美学中的审美理念潜移默化地影响着现代广告设计思想,而广告设计思想反过来又影响着传统民族审美理念。本文对这一辩证关系的探赜,将会在当下世界多元的语境之中,有助于发展中国特色的广告设计艺术。     

无万物之美而可以养乐──荀子修养美学新探

荀子“无万物之美而可以养乐”这一命题在美学史上第一次从道德修养的角度概括地揭示了无对象审美的真正原因在于主体的精神修养,正是这种精神修养才导致了审美的内在精神境界的产生。这种精神境界是完全个人的、特殊的、主观精神的,而非普遍的、客观外在的。但这种境界作为审美体验却具有普遍性。无论是儒家的、道家的、还是佛家的修养境界,无不具有这种内在精神创造的美。     

牛顿的科学美学思想评述

以历史的眼光对牛顿的自然观、《自然哲学的数学原理》及其科学方法论中蕴涵的美学思想,进行剖析和探讨。旨在批判性地继承和光扬牛顿的科学美学遗产。牛顿的科学美学思想必然对21世纪物理学的走向产生极其深远的影响。     

船山美学湖湘文化基因互补现象解读

湖湘文化的"霸蛮"、"火辣"特征互补结构,有一种灵泛、灵动、灵性的文化基因。表现为船山美学在审美生存态度上的"灵泛适性美";审美观照活动中的"灵动洒脱美";审美意象创造时的"灵性潇湘美"现象。     

桥梁建筑美学特征与结构设计

从统一和谐、均衡稳定、比例协调、韵律优美等基本要素方面探讨了桥粱建筑的美学特征；以粱桥、拱桥、斜拉桥、悬索桥等桥型为例，研究了桥梁美学在结构设计中的表现手法。     

论中国古代美育思想的起源与产生

对于中国美育思想来说,判断美育思想产生的关键在于是否自觉地、有意识地运用艺术来教育、培养人的道德.“先王乐教“是早期不自觉的美育传统,西周初期人文精神的觉醒引发了“敬德“思想的提出和天命观念理性化、宗教祭祀礼仪的人文化转向,从而使这个美育传统发展到自觉阶段.因此,中国古代美育思想产生于西周初期.     

走向娱乐化:当代西方艺术创作的审美取向

西方当代艺术创作体现出一种明显的娱乐取向。这种取向,既揭示了西方非英雄观念对艺术创作广泛而深入的影响,也确证了西方多元的价值体系对艺术家开放的创作心态的建构作用。西方艺术家关注现实,抨击社会弊端,但并未挟带过去那种悲悲切切的沉重,而是以超越的姿态、戏谑的方式,将严肃的甚至严重的社会问题,以轻松出之,以机智出之,甚至以游戏出之;在处理矛盾和困窘时,心态更加放松,更加自信,更加超脱。这也揭示了当代西方文化和审美思维的一个突出特征:社会批评的游戏化,艺术创作的娱乐化,审美修辞的快感化。     

美育对思想政治教育工作者的启示

分析了美育与思想政治教育之间的内在的、必然的联系，指出应把美育的原则贯彻到思想政治工作中去。在思想政治教育过程中，要通过大自然、社会和艺术教育的形式提高思想政治工作者的审美素质。同时，思想政治工作者在教育过程中应该注意几个方面的问题：致力于美的内容与形式的完美统一；不能过分强调思想政治教育的理论性；不可急于求成。     

略论蔡元培的美学思想及其现实意义

蔡元培先生是中国现代著名的教育家和思想家,是中国现代第一个强调美育的人.他的美学思想和"以美育代宗教" 的主张,虽然由于当时社会条件的局限,难以实现,但它的意义不可低估.今天,时代不同了,不仅可能得到实现,而且,随着社会的进步,将越来越显示出它在培养德智体美全面发展的社会主义一代新人中所具有的重大意义.