日本人非语言交际中体态语的考察

以非语言交际为切入口,阐述了日本人体态语的主要表现形式:面部表情、手势和身势、视线接触、体距和体触等,并分析了其形成的文化背景和原因。同时指出在跨文化交际过程中,不仅要掌握语言交际能力,还要了解对象国的非语言行为,避免由于文化上的冲突导致交际障碍和误解。     

湖南一师学生体质健康测试结果分析及探讨

通过对反映学生身体形态、身体机能、身体素质的六项指标的测试和分析，得出如下结论：湖南省第一师范学校学生的体质健康状况总体上处于良好水平，男女学生健康水平相当，但学生的身体形态有待选一步改善，学生的身体素质，特别是下肢力量和爆发力良好率比较低，需要加强锻炼。另外，还对测试项目、评价标：位、测试仪器及组织管理工作等方面进行了探讨。     

对快乐体育教学的几点思考

在旧的大学公共体育教学目标、教学大纲、教师的教学方法等因素的综合作用下，大学公共体育课显得郁闷而无生气。其弊端与误区在于：1．以一个标准要求不同的人；2．以较为标准的动作要求非体育专业的学生；3．忽视学生的主体性，泯灭学生自觉学习的动力；4．课堂组织呈现“机械化”刻板、单调；5．学生“为教而学”或为“考试而学”，而不是“为己而学”等等。郁闷的公共体育课挫伤了一部分学生的积极性，体育课的其他功能(如文化性、娱乐性、品德教育等)得不到应有的发挥。因此，必须改革现有的公共体育课，改革的第一步，就是使之成为快乐教学课，让更多的学生喜欢体育课和参与课外运动，并逐渐形成大学生体育教育文化。     

身势语研究与语言习得

身势语研究历史悠久，作为重要的交际手段，身势语具有五种基本功能，即：说明功能、辅助功能调节功能、标志功能及替代功能。身势语在儿童母语习得过程中也起着重要作用。     

试论洛克的心身学说

本文通过简要介绍洛克在《人类理解论》一书中关于心灵和物体 (即精神实体和物质实体 )的本质属性及它们之间相互关系的主张 ,力图揭示洛克在心身关系问题上由于受经验论的影响一方面陷入二元论与交感论的矛盾之中 ,另一方面又表现出动摇于一元论与二元论之间所带来的有利于西方心身学说向前发展的倾向 ,从而使人们能够合理地把握洛克的心身学说     

一个计算旋转体体积的积分公式

本文就平面曲边梯形绕该平面上的任意直线旋转一圈而成的旋转体进行讨论，运用微元分析方法，得到了此类旋转体体积的积分公式。     

仿古唐三彩碎纹釉的研制

介绍了在ＳｉＯ２－ＰｂＯ－Ｆｅ２Ｏ３红色彩绘料基础上，根据 α坯＜α釉且差值 α＞４．０×１０－６１／ｋ的原则，通过添加热膨胀系数大的熔剂原料来增大坯釉不适应性，使釉面产生均匀分布的网状裂纹制成了一种视觉效果良好的唐三彩碎纹釉，同时对其碎纹机理作了初步探讨。     

审视教育中的"身体"--兼论教育中的"身体惩罚"

身体的教育学意蕴并没有引起教育学研究与实践的重视，事实上，身体（及其所蕴含的人的生物性）是教育的出发点与基础。通过审视身体在教育中的地位与意义，探讨身体诸题（如生命的身体、消费的身体、被规训的身体、身体智慧等）的教育学意蕴，进而探索一种“体”“现”教育学的可能性。     

论身体写作的产生及表现

我们的身体不断地被传统、文化、知识等外在之物异化,当一切外在的理想、意义、价值都破灭之后,身体成了唯一的真实.身体的角度逐渐成为现代学术的切入点,体验、实践的入思方式与之有关,回到身体,回到存在,在身体的基础上才有意义的诞生.     

论《黄庭经》养生教育思想的理论基础

<黄庭经>作为道教上清派经典教义,既继承了以往道教养生教育思想,又吸收传统中华医学原理,从而成为一部论及养生修真之术的道教经书,构建起了以存思内视、吐纳服气、漱咽津液、积精宝精、恬淡虚无、守一养神、脏腑调养为主要内容的养生教育思想.<黄庭经>的养生教育思想扎根于丰厚的哲学理论与医学原理之中,形成了以生命哲学、医学机理与自然养生为基调的独特的养生教育思想体系.