从金文看西周的媵婚制度

西周时期，作器者分别以七种名义为出嫁女铸媵器。有些器铭虽无“媵”字，但从内容上基本可以推定为媵器。西周时期的媵器，基本上是一器铭一女，这说明西周时期以两国通婚为主；与春秋时期一器兼铭两女，三国通婚相对比，反映出西周时期列国结成婚姻政治政治联盟的必要性尚不迫切。以父的名义为出嫁女作媵器居绝大多数，这说明此时期父权特别强大。从器铭反映的婚姻关系可见，此时期贵族通婚实行等级内婚制；相邻之国往往结成婚姻之国。     

壮民族元素在建筑外观设计中的应用研究

壮族是一个历史悠久且独具特色的民族,绣球、壮锦、蕉叶、吊脚楼、蛙纹铜鼓、花山岩画、龙脊梯田等都是典型的壮民族元素。南宁国际会展中心、广西民族博物馆、广西体育中心、广西区人大会堂,作为南宁的地标建筑,在外观设计中不仅运用了现代手法,更是巧妙的融合了壮民族元素,成为既具现代风格又有民族魅力的经典建筑。     

先秦农业生产方式与中国古代文明的演进

先秦农业生产方式可划分为依次递进的四个阶段,即品种阶段、土壤阶段、气候历法阶段和灌溉农业阶段。与之相对应,可分别归结为采集时代、石器时代、青铜时代与铁器时代。由于前贤们对先秦农业生产方式的发展阶段缺乏理解,不能真正洞悉文明早期各个时代的意义,尤其是青铜时代的意义。我们将以农业生产方式的转换为路径来说明中国文明的起源和性质,并对青铜时代的意义给出全新的诠释。     

甲骨文、金文所见殷周之际道德观念的嬗变——兼论西周初期德治思想的产生

殷商易代之际，周初统治者为证明其所建新政权之合法性，极力宣扬以德得天下的理论，并从西周初期开始，逐渐构建起了“以德治国”的新的政治理念。传世典籍对此过程本有多方记载，在此则以相关文字从殷商甲骨文到西周金文的演化过程为基础，对西周早期“以德治国”思想的形成略作考究，以期从另外的角度更深入地研究这一思想。     

比较考古学续笔(四篇)

不同地区文化的比较研究，是考古学的一项重要方法。例如近期发表的鄂尔多斯出土的多圈直纹铜镜，与现藏瑞典的得于张北的镜相似，都与殷墟妇好墓的镜有密切关系，说明商文化和北方文化的关系。周至征集的铜人头像，同广汉三星堆的人头像类似，又不全同，是蜀文化传播的线索。鸟鲁木齐出土的铜鍑，类型同于俄罗斯南部以至中欧的鍑，可能与匈奴的迁徙有关。阿富汗席．巴尔甘发现的连弧纹铭文镜，属西汉晚期，更表明当时中外文化交流的畅通。     

夏商时代的天命观念及其文化形态

夏商时代的化，总的来看，被浓郁的天命神学的观念所笼罩，表现在语言字、宗教观念、青铜艺术等许多具体层面，显示出人类已经脱离原始时代的蒙昧和混沌，萌发出一种虽稚嫩但具有整体性的明。     

夏商周时期铜犁、石犁与牛耕试探

本文根据商周时期４件青铜犁铧的大小、形制和夏商周时期石犁的大小，形制，及其他有关材料，探讨我国古代耕作方式的演变和牛耕的起源问题。     

鎏金工艺研究——从洛阳发现的战国鎏金铜器谈起

由于在西周、春秋时期秦人较多使用了黄金饰品并可能掌握了提炼水银工艺,因而可能这一时期就已经出现了鎏金工艺,而后随着秦人东迁传播到中原地区。战国时期的王畿洛阳地区已经比较多地使用了鎏金工艺,是鎏金工艺的发达地区。我国鎏金工艺最早出现的历史可上推400年左右,在世界上是最早的。     

殷商金文中复合族氏金文的内涵初探

殷商时期青铜器金文大部分都是1—4个字。1字或3字的部分是单一族氏金文,对于这一部分许多学者取得了相当多的研究成果,但是对于2字或4字部分的研究却是非常不足的。我们认为2字金文部分中大部分具有氏族间结合的意义,作为复合族氏金文,其内涵如下：第一,氏族间巩固的结合关系。氏族与氏族间关系紧密有形成新氏族的可能性。第二,氏族间单纯的结合关系。这可认为是为了纪念氏族间发生的某种事件,从而在青铜器上铸刻记下来。我们认为这种结合关系无法实现新氏族的形成。第三,相关联的氏族间的结合。氏族间的结合关系有一定规律,这样的相关联的氏族间有实现结合的可能性。     

广西南丹县中堡苗族铜鼓的主要仪式运用

中堡苗族的铜鼓习俗时至今日依然保持着活态的形式,在中堡苗族社群中铜鼓必须与木鼓搭配使用,组成一个不可分割的仪式单元。铜鼓与木鼓作为沟通祖先和神灵的神器被主要运用于周期性的农业岁时节日和作为人生礼仪的"葬礼"中。铜鼓在岁时节日中的使用主要是为了满足人们对于农业生产增殖、丰产的愿望,在葬礼中使用铜鼓则主要是为了隔断死者灵魂与现实世界的联系,实现人们阴安阳乐、回归正常生活秩序的目的。