《礼记》训释二则

《礼记·礼运》＂外户而不闭＂的＂外＂应作＂間＂解,意思是＂留着缝隙＂。《礼记·檀弓》＂嗟来食＂中＂嗟＂,相当于西北方言中给对方东西时呼唤对方的＂加＂,为一般性的呼唤语词。     

《诗经·君子借老》题旨考辨

对君子偕老题旨的理解多是建立在毛《传》的基础上,后世诸儒附会毛《传》之“美刺”传统认为是诗系讽刺宣姜而作,根据对卫夫人所指何人及宣姜行藏之考辨,以为毛《传》言“卫夫人淫乱,失事君子之道”的盖论有失其实,结合对“子之不淑,云如之何”这一上古吊辞原义及其流变的考察,以“不淑”为“不幸”意更接近诗人所要达到的情感表现。     

能性述补结构“V不起”和“V不得”探析

能性述补结构是一种专门用来表示可能或不可能性的述补结构,将能性述补结构"V不得"和"V不起"作为研究对象,从二者的固定化和语法化的发展历程、肯定形式转化的情况、语义关系(相离、相交和重合)等角度对两种结构进行深入的比较研究,得以发现二者在这三方面既有密切的联系又有不可忽视的差别。     

西周文献中“否”“丕”“不”的字词关系

西周文献中“否”、“丕”和“不”三者之间的字形与词义的关系较复杂。西周金文有“不”和“否”,“丕”义通过“不”来表示;除了“不”作否定副词外,“否”也用表否定副词“不”。传世文献的《尚书》、《逸周书》中的“否”、“丕”、“不”三者皆出现,意义和用法已基本分开;《诗经》、《周易》只有“不”、“否”,《诗经》中“丕”的意义通过“不”表现。     

再探“好不AP”——肯定和否定的不对称现象

本文就现代汉语中＂好不AP＂这一奇特的现象展开讨论,从结构和语义两个方面进行分析,试图找出这个现象所体现的语言规律,对这一肯定和否定不对称的现象加深认识,从而在一个更高的层次上把握正确的表达思想的方法。     

唐宋禅录中的“则（即）不可（无）”特色句式

唐宋禅录中的“则（即）不可”、“则（即）不无”句式极富特色,在禅籍以外的唐宋文献里较少使用,是带有禅宗行业色彩的特殊句式.通过对这几个句式在《祖堂集》中运用的穷尽调查,归纳其使用特点,剖析其口语意义和行业语意义;并与禅籍以外的同时代其他文献比较,探索禅录语法的口语属性和同行属性.     

关于茅台酒“起源蒟酱说”的质疑

茅台酒“起源酱说”与《史记》、《汉书》等典籍的记载明显相悖 ;它以郑珍、陈熙晋的诗句作为自己立论的依据 ,但不足为据 ,因为其误读了文本 ;贵州著名的方志 ,也证明“起源酱说”难能成立 ,而且“起源酱说”的范式 ,存在显然的错误     

《孟子》"不动心"章发微

孟子的“不动心”相当于朱熹所谓的“气魄”，它是通过知言养气途径而达到的一种很高的精神境界，养气就是不断扩充内心的善端，积蓄足够的力量去推行仁政；知言则是明察时势，确立自己的奋斗目标，无论穷达，皆不失义，这才是孟子强调“不动心”的用意所在。     

逻辑小品词"不"的语用新探

语法学界对“不”的研究颇多,但都把“不”局限为“否定载体”形象。经考察可知,“不”的语法功能中,除用于否定作用外,还多被用于表关联、助词和羡余否定等。“不”的语法功能是动态的,语用功能是多层面的。     

“不就VP”反问句的句意类型

如果“VP”不具有引述的性质,那么“不就VP”就是个唯反问结构。在不同的语境中,该结构有4种句意类型:结果类、前指确认类、后指确认类、后指不屑类。句意类型不同,“不就VP”的重音模式也相应不同。“不就是X”是“不就VP”的一种特殊情况。和其他的“不就VP”句相比,“不就是X”有两个特点:一是它可能是陈述性的,二是四种句意类型出现的频率高低不同。