三门峡虢国的车马文化

从20世纪50年代到90年代,三门峡虢国墓地发现后先后发掘并公布车马坑8座,马坑3座,车马坑及车马呈现出多种特色。车马与政治、经济、文化水乳交融,浑然一体,构成内容丰富的车马文化。     

凌家滩新发现玉猪三题

文章以凌家滩遗址第五次发掘新发现的大型猪型石雕为题,着重谈了三个方面的问题。首先考察猪雕的埋藏位置,在与玉器制造业同样发达的其他遗址对比后发现,目前为止墓上放置石雕的方式是凌家滩遗址所独有;其次对放置"玉猪"的动因作出分析,认为与当时的自然崇拜有关;最后将史前猪的雕塑做了归纳,认为以野猪为原型的石雕在史前被人们赋予了比陶塑作品更深远的内涵。     

北魏平城时代平城地区墓葬文化的来源

北魏平城时代是拓拔鲜卑墓葬文化面貌发生巨大转变的时期,其原有的文化特质逐渐退居次要,日益广泛地吸收了其他部族或民族的文化因素。随着北方的逐步统一和各地区移民的迁入,平城地区越来越显示出多种文化因素集聚的现象。本文对这些文化来源的组成、作用及相互影响进行分析,进而揭示平城时代晚期墓葬文化复归晋制的演变机制。     

白裤瑶丧俗探源

白裤瑶的丧葬礼俗古老而传统,礼仪文化内涵丰富。以相关文献为基础,结合实际的田野调查,对仪式礼仪中最具代表性的内容进行探讨,有助于人们更深入地认识与理解白裤瑶的丧俗及人文传统。     

寻求公益与效益的平衡——透视当前殡葬改革

殡葬改革工作虽已取得了长足的进展,但仍然存在诸多问题,引发公众对其公益性质疑。理应进一步深化殡葬管理体制改革：明确政府在殡葬事业中的角色定位;构建全新的殡葬事业管理经营体制;规范殡葬服务市场,强化殡葬行业监管;改善落后殡葬习俗,推行文明生态殡葬;夯实殡葬执法队伍,提高从业人员素质,实现公益与效益的平衡。     

Consolation,Individuation and Consumption: Towards A Theory of Cyclicality in English Funerary Practice

The paper contends that the scale of mortality is a more significant determinant of change in funerary practice than chronological periodisation. A concentration on scale suggests that change in funerary practice runs in cycles, reflecting the search by the bereaved for consolation that is undermined by the threat to individuation posed by industrial-level scales of operation and professionalization. Within this framework, the bereaved make active choices – depending on their unequal resources – amongst a range of products and services to secure consolation. England is posited as a case study to evidence cycles of change, and this paper uses historical data to consider change in use from churchyard to cemetery, from cemetery to crematorium, and the contemporary evolution of natural or ‘green’ burial.     

均衡与混乱的变奏——一项关于农村丧葬变迁的考察

千百年来,农村社区中形成的土葬习俗具有其特定的社会功能。但是近年来,在现代化的语境下,国家在鄂西南农村地区强制推行殡葬改革,使原来形成的乡村秩序均衡状态陷入到一种无序和混乱之中。在市场的逻辑越来越多的渗入农村社会的今天,经济理性和利益最大化原则有可能成为主导村庄丧葬行为的准则,从而导致村庄今后形成一种全新的低水平均衡。     

谈我国厚葬陋习的形成

厚葬是中国的一种特殊社会现象,这一社会现象从奴隶社会开始一直延续到现在。这一现象的形成是古代中国人相信,人死变为鬼,鬼和人是相交通的,人所享用的物品,鬼可一一接受,从而形成了殓装殓物越多越好的陋习,甚至出现了送死妨碍了养生的现象。丧事节俭,是利国利民,造福子孙的善事。     

环境伦理的焦点：中国殡葬制度改革的新思路

中国传统的殡葬土葬利大于弊,它虽然占用土地,但不污染环境,节省能源,属自然回归。现代的火葬有害无益,占用土地,污染环境,滋长了殡葬业的暴利倾向。环境伦理主张新土葬不占用土地,不释放污染物,无能源消耗,美化环境,形成了生物链之间的自然消解与生态平衡。     

墓茔高岸今犹在 千古遗骸皆可史——大溪文化新出土男女屈肢合葬墓的文化人类学价值

2007年6月25日在渝东南酉水流域大溪镇笔山坝月亮湾出土了距今6000多年前的新石器时代遗址,考古学界把它与长江三峡的大溪文化相提井论。其采石场、石器和陶瓷制造场等表明其生产力已达到较高水平。其男女双人合葬古墓则从另一方面提示出当时尚处于极其特殊而残暴的殉葬文化时代,古墓葬作为一把打开历史文化密码的钥匙。昭示出当时男女社会地位的悬殊与不和谐,与中原殷商时代的殉葬制度相近,在古代政治学、历史学、民俗学、人类学等研究方面具有重要的价值。