礼——中国传统建筑的伦理内涵

中国传统建筑“内外有别”、“尊卑有序”、“宗庙为光”皆源于传统伦理规范——礼。笔将“礼”梳理为礼俗、礼法和祭礼三个层面，进而分别论述了礼俗与“内外有别”、礼法与“尊卑有序”、祭礼与“宗庙为先”的关联。     

构建大湘西旅游圈

大湘西旅游圈具有丰富的旅游资源 ,建成大湘西旅游圈后 ,可将三地区旅游资源连成一片 ,进而形成跨省区的大旅游。为此 ,必须有战略观念、战略布局和战略措施。张家界打“名山”牌 ,自治州和怀化市打历史与民俗文化牌。     

鬼神的礼俗精神与文化传承

鬼神化源远流长，它与中国古代礼仪道德关系密切，它的形成是与宗教崇拜、原始信仰分不开的，是在浓厚的礼俗化氛围下通过学手段、宗教手段不断将鬼神精神进行传承和渲染的结果。     

中国茶文化的活化石——擂茶

擂茶是中国客家人的传统饮茶习俗,也是中国古代饮茶习俗的延续。通过对擂茶的起源、制作方法、药理作用及其发展前景的研究,可以增强我们对客家人饮茶习俗及其文化内涵的了解。     

英汉习语对比研究

英汉两种语言历史悠久,源远流长,习语乃是语言中颇具活力的一部分。由于语言的广泛使用,习语大量涌现。习语是从语言中精练而成的短语或短句,它是语言的核心与精华。尽管我们能自如运用习语,但因不同时期的文化差异,正确理解习语并非易事。目前,习语普遍被人们接受,流传越来越广泛。     

关于《救风尘》的一点民俗学思考

《救风尘》是元代戏曲大师关汉卿创作的一部喜剧，敷演风尘女子赵盼儿以风月手段战胜花花公子周舍，营救结拜姐妹宋引章的故事。历来人们在分析赵盼儿得胜的原因时，多从二人性格的对立，从赵盼儿的性格入手。这固然是她取得胜利的决定性因素，但剧中有关“羊、酒”的习俗，提醒我们在分析这个问题时，不应忽视民俗习惯对人们心灵、精神的制约，控制作用。     

论辛亥革命前后社会风尚的急剧变化

辛亥革命前后新旧思想的斗争十分剧烈,反映在社会风尚领域内的急剧变化,是多方面的、深远的。其根源在于西学浪潮的冲击和崇洋思潮的兴起。其动力是资产阶级的人生观和价值观,致使新旧社会风尚相互冲击,起伏跌宕,交织呈现,显示出时代精神与社会的发展趋势,并为五四运动提供了思想原动力。     

外语习得认知论对词汇教学的启示

外语习得的认知过程可简要地概括为:输入-信息储存与处理-输出.我们要很好地运用这一理论指导英语词汇教学:主动控制习得者的信息输入与输出,充分调动习得者的认知积极性,调集注意力.     

新密古戏台考

作为“豫剧之乡”,新密历史上戏曲活动兴盛,演剧习俗以敬老君爷戏和古庙会戏为主,场面盛大。演戏多,戏曲班社多,演出场所自然多。戏台星罗棋布,最常见是戏台与山门相结合的山门式戏台,下有可过人的拱形门洞。截至20世纪50年代,全县尚存古戏台52座,今据笔者实地考察,仅寻得5座可考戏台,其中3座在已发表的论著中有记载,青龙庙戏台与玉仙行宫戏台未见相关考证。     

清末以来居住风俗的变迁

作为社会风俗的一个有机组成部分,居住风俗也是一个社会政治、经济、文化的折射。它产生于旧石器时代,在历史的长河里几经变迁。清末,我国已形成“各安其位”的院落式居住风俗,在民国经历了“阛阓仿西式”的局部变化后,到现代发生了巨大的变化:人们开始在高宇里张扬自己的个性。本文试从描述清末以来居住风俗变迁的过程入,探求居住风俗变迁的动因。