宋诗的思理

宋诗最突出的特点就是重视思理的阐发。诗的思理，是诗的哲理和感情二者之间的有机统一体，是诗人通过敏锐的观察、深切的审美经验的体会，是从自然界物理现象和人类社会所包蕴的生活内容中去提炼概括，并通过形象表达出来的一种真理性的认识。诗之思理所具有的这一特殊的思想性，其作用在于：引人思索，给人智慧，启迪人们去对自然、人生、宇宙世界作出更深入、更准确的研究和理解。     

高校教师也须提倡"和而不同"的风范

高校教师要提倡“和而不同”的风范,讲求教育中多元的和谐、异质的协调与对立的消解,从而持之有度,以提升自身的品德,以利于因材施教、自身身心的发展、社会的和谐。     

谈班级管理的"无为而治"

班级管理是学校管理的重要组成部分,对于教育方针的落实,教育目标的实现,起着至关重要的作用。“无为而治”的管理方式,在大力推进素质教育、培养创新型人才的今天,对于学校管理,尤其是班级管理,有着重要的借鉴意义。     

宋代理学的观念及其方法论——兼谈朱熹在理学发展中的贡献

宋代理学的观念丰富,这是由于其形成的历史长,创造理学的人物优秀。在诸多观念中,“理本体”,观念是理学最重要,也是最根本的观念。周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹为“理本体”的建立作了艰苦的努力。周教颐“性命之理”的探究,为理学家创造新儒学之发轫;张载贡献《西铭》,提供了社会秩序建设的理想方案;二程关切“天理”,对提高人素质的问题进行了反思;朱熹则在前人成就的基础上,加以自己的创造,构建了“理本体”哲学体系。宋代理学家先进的宇宙观与其方法论是统一的。宋代理学家之所以能创造出超越先贤的理论成果,是因为他们的思想方法、认识方法具有先进性。理学家创造的“一而二,二而一”的方法论蕴涵辩证法的因素,但它不等同于辩证法。“一而二．二而一”是理学家自己的方法论,要予以肯定,并加以研究和利用。     

当前城市中流浪乞讨人员的现状及治理对策

城市流浪乞讨人员是社会中的弱势群体,自2003年颁布《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》后,流浪乞讨人员的治理就从过去的收容遣送转变为现在的救助管理,救助工作也得以进一步发展,但从目前救助实践来看,仍然存在一些问题亟待解决。对在流浪乞讨人员管理中存在的问题做了分析并提出相应的对策。     

李斯思维的影响因子探析

人的思维总有地缘和历史的烙印,后期学术及文化的浸染更是不可忽视的原因。李斯思想中既有楚文化开放、积极、张扬、果敢的基因,又有儒家荀子趋利避害、帝王之术的思想,还受法家韩非以利相交、督责之术的影响,同时,秦国残酷的政治文化也是十分重要的因素。     

“和而不同”的爱情思辨——宝黛爱情与芸红爱情之比较

两种爱情的结局虽然不同,一个以悲剧告终另一个喜结连理,二者看似毫不相干但在本质上却有着相通之处。这两种爱情正是在“和”的关系中保持与建树自身“不同”的个性。     

论东安石雕神像的民间艺术特征

湖南东安的石雕神像艺术具有浓郁的地方色彩,它以东安的自然环境、重巫敬神的民间习俗为基础,与社会的思想观念和文化结构有着密切的联系,折射出特定的时代背景。社会结构、民族心理和审美情趣是民间艺术家们独特的思维方式和造型意识。它不仅反映了民众的观念信仰的变化,也体现了人们对美好生活的向往与追求。     

从中庸的视角重新解读《罗密欧与朱丽叶》

用中庸的眼光来看《罗密欧与朱丽叶》,主要可以得出这样的结论：剧中人物喜欢走极端,不能够找到最为正确的中间道路,他们的壮举虽然轰轰烈烈,却是难而易的短暂行为,难以具有持续性,戏剧的冲突违背了和而不同的原则,必然付出惨重的代价。     

闽南文化与台湾文化“和而不同”的融合

闽南文化与台湾文化同源同质,但也存在较大的差异,这种差异是阻碍发挥两地文缘纽带作用,促进经贸合作的因素。文章具体分析两地文化的差异,并提出利用两地共同的中华文化的核心价值观的作用,以促进两地文化融合的思维。