论信仰的社会文化内蕴--"马克思主义信仰学"论二

信仰的本质是人类基于实践基础的一种自我超越。它虽然是一种精神现象和精神活动,但却并不是精神冥思的产物,而是纷繁复杂的社会生活在人的精神世界的内化。因而它具有丰厚的社会文化内蕴,即蕴涵并展示着个人与社会、现实与理想、非理性与理性等诸多关系对子。其结构呈现为诸多关系对子的适度张力状态。这种张力使信仰这种独特的超越成为一种人的植根于现实的终极关怀。     

傅山与晋阳文化

傅山是晋阳文化孕育出的历史文化名人。傅山的故里太原阳曲县(今太原市尖草坪区)西村,是一处集自然风光与三晋文脉为一体的"风水"宝地,故乡的晋阳文化人文氛围对他的一生影响至深。傅氏家族,世代传承书画经文,为太原乃至三晋有名的书香门第。这样具有浓郁晋阳文化色彩和深厚国学功底的家庭环境,为傅山日后的品德修养和读书治学产生了极其重要的影响。在他的艺术作品中,多处显现出家乡美丽自然风光的独特历史文化对其创作灵感的激发,这些集中体现在他的诗歌、绘画、书法、戏剧和饮食文化等方面,反映了晋阳文化在中华传统文化中的独特地位和重要贡献。     

"书学"与"琴学"的互渗互补

通过书法与琴法(主要以胡琴、琵琶为例)的比较，从外在形式、内在联系、风格流派三方面分析了两种艺术的同理和不相似之处，并认为书学与琴学有互渗互补的积极作用。     

社会主义和谐社会的人文意蕴

构建社会主义和谐社会，是我国适应时代的要求，根据社会发展的现实状况作出的必然选择。社会主义和谐社会，是以公有制为基础的、以人为本的、公平正义的和谐社会。社会主义和谐社会为人的发展提供制度保障，提供良好的自然生存环境和社会生存环境，以实现人的自由和全面发展为最终目的，充满了对人的生存状况的关注、对符合人性的生活条件的肯定和对人类解放的追求的人文精神。     

胡适的"科学的人生观"之探析

一代文化名人胡适,在“五四”高唱“民主”与“科学”及其“科玄论战”这一历史文化背景下,提倡“科学的人生观”,既有合时代的一面,也有“科学主义”的倾向。同时也具有将人生公式化、忽略科学的内在价值、唯意志论的倾向等诸多瑕疵。     

蓬溪书法群体成功原因初探

20世纪80年代初，蓬溪山沟里的一群热血青年为了寻求自身价值而组建了青年书法社，他们穷且益坚，在继承和创新的道路上迈开了坚实的步子，取得了可喜成绩，堪称西部书法振兴的拓荒人。     

试论教学信息的传输和变换

在教学过程中,教师和学生总是处在与外部世界复杂而永恒的联系之中,并且总是由教师、学生之间及其与外界的交往实现这种联系。从信息的角度看,这种联系和交往就是以信息为媒体的联系和交往。教学过程是一个信息的传输、变换、反馈和控制的系统。用信息理论的思想方法考察教学活动,可以突破传统的理论陈述,更清楚地揭示教学过程的特点和规律。本文主要阐述教学信息的涵义及教学信息的传输、变换的基本理论问题。     

论莫言小说叙事视角选择的美学意蕴

独特的叙事视角使莫言的小说具有与众不同的美学风格。儿童叙事视角带领读进入到明净绚丽的自然状态；成人视角使读领受了多角度思维的快感和想象的愉悦；亲缘叙事视角则让人们得到穿梭于时空的美感以及对种族退化的忧虑。莫言是中国传统美学和西方现代写作技巧的感性传承人。     

试析语义蕴涵的基本特征

以逻辑语义学为视角,通过与语义预设、释义和实质蕴涵等的比较辨析,可重新厘清语义蕴涵的概念并概括它的基本特征,即:整体单向推出性、不可取消性、单一地转化为语用预设性、非保“真”性、传递性和显豁性。语义蕴涵理论脱胎于实质蕴涵理论,本质上是对实质蕴涵理论的应用。     

欧阳询书法的美学风格

欧阳询在初唐四家中,以其强烈的美学风格卓然独立。他在继承魏晋六朝书法美学特点的同时,自觉吸收北朝康健爽达的美学风气,形成重法尚意的美学思想。其书作亦表现出质妍互重、骨韵兼并的美学风格。