目的论自然与康德美学中的先验转向

目的论自然在康德美学中至关重要,它一方面保证了康德有机整体自然观念建构的完成,更重要的是它保证了康德鉴赏判断的实现。它是康德美学从经验美学走向先验美学的契机所在,同时也是理解审美判断力和目的论判断力关系的关键所在。     

论武侠电影对武术文化的现代化传播之影响

全球语境下武术文化已经成为中国文化的重要标识,以武术文化为加工原料的武侠电影,自然也脱离了大众文化快餐式的特性而成为值得研究的艺术范本。自20世纪20年代兴起,中国影视对武术文化的制作和传播,迄今已有80多年的发展,逐渐形成一套独具特色的制作传播机制。论文从影视媒介入手,从艺术审美日常化、暴力美学和谐化、精神品格人格化三个方面探讨武侠电影在传播过程中对武术文化的传统保留和现代演绎。     

数字图书馆外部环境、管理与服务创新建设

介绍了哈尔滨医科大学附属第二医院图书馆数字化图书馆外部环境、管理和服务创新建设的经验。     

科学为基 与时俱进——我眼中的美学

本文拟把科学的发展同美学的进展结合起来,通过现代科学解读美学最基本的问题,再以时间为序指出历史上美学和当时科学体系的关系,进而说明美学是以科学为基础,与时俱进的学科。     

试论“责任教育”视野下的中学生人格教育

＂倡导负责任的教育＂,就是要对学生的个性发展、全面发展和终身发展负责,培养健全的人格是＂责任教育＂的重要方面。人格教育就是学校根据一定的社会要求和学生人格形成的规律,利用非直接教育方式,即通过生活、学习、活动中经常化的良好行为习惯的培养,使学生潜移默化地形成良好人格品质的过程。目前,由于社会、学校、家庭等因素的影响,学生人格养成存在很多问题,人格教育面临巨大挑战。在学校教育中,要通过美育、德育、智育等多种教育途径,共同推动人格教育。     

实现伟大“中国梦”进程中的中国美学

“审美无功利”观点在理论上存在着以偏盖全的缺陷。关于审美的无功利特性和有功利特性,应准确表述如下：对于审美主体而言,既具有显性状态下的无功利,又具有隐性状态下的有功利;从社会视角的客观情形而言,审美具有明确的系统功利性。中国特色社会主义是当代中国美学美育工作者的最为深厚的土壤和可以大有作为的广阔天地,中国美学美育工作者要牢记,中国特色社会主义信仰是审美之根,要密切关注现代化建设的时空变化和发展,要致力于协调人民群众的内在美和外在美,要积极地回应我国现代化建设面临的挑战,为人民群众的社会实践服务,要对广大人民群众的诸多生存样态进行有针对性的关照,要使审美为人的全面发展服务,要促进社会美的创造。     

“月”境品读——刘天华《月夜》与德彪西《月光》音乐美学分析

《月夜》和《月光》的创作分别处在中西音乐变革期,有着丰富的创新精神。两者通过二胡和钢琴两种完全不同的乐器诠释作品,中西"月亮文化"的差异影响了两首乐曲的审美意境和曲式。从音乐美学的角度讲,两者蕴含着不同的音乐文化底蕴,以中西方对月亮不同的诗学追求,表达了不同的"月"境。     

种族主义内在化下的“他者”——以托尼·莫里森的《最蓝的眼睛》为例

本论文以托尼·莫里森的《最蓝的眼睛》为例,揭示了美国主流社会白人种族主义的压迫给黑人身心造成了难以弥补的伤害。白人文化霸权下的黑人慢慢地失去了自我,成为了"他者",甚至将种族主义内在化了,自觉地以白人文化意识为标准,异化了黑人民族的审美观和价值观,摒弃了自我的身份认同。     

A Reception Aesthetic View of Three English Versions of CHUN XIAO

Chun Xiao, a famous Tang poetry, written by Meng Haoran, has been translated by some great translators. In translating poems, what is important is not only the transferring of the intended meaning of the source language into target language, but keeping its literariness, i.e. the style of the original text. Three English versions are selected to make a comparative study from the perspective of reception aesthetics in terms of lexicon, rhyme and syntax.     

颜之推人格美学研究———以《颜氏家训》为中心

颜之推的人格美学是以“人”为本体的美学,因此其思想并不限于具体一家。“礼”和“节一慎”两种品格是颜之推人格美学的修养论基础,具体表现为行而知礼,节制而不恣纵,戒慎而不轻薄。与此同时,颜之推对历代作家富有个性的品藻表现出其人格美学所具有的独立品格。