沱江流域20世纪中后期径流变化分析

以沱江流域为研究对象,选取位于干流中游的登瀛岩水文站实测资料．埘径流年内和年际变化进行分析,利用统计分析法、累积距平法等方法进行相关分析。通过对该水文站二十世纪中后期的观测数据进行分析和计算,表明沱江径流年内分配不均,具有典型季节性,多年变化平缓,呈现略微减少的趋势。为流域中长期水资源开发利用提供了理论依据,具有较强的实践指导价值。     

准确反映河北方言儿化全貌的方言学力作——评李巧兰《河北方言中的儿化变音研究》

《河北方言中的儿化变音研究》的出版对河北方言研究有着相当重要的意义。该书在空间上以全省150多个市县为调查描写对象,在时间上跨越古今,材料丰富、系统。它是到目前为止研究河北方言儿化变音的第一部著作,具有全面、厚实、深入细致等鲜明特色,对儿化产生的时代、儿音演变的过程以及儿化变声等许多问题都有独到的见解。但该书也存在一些不足之处,如关于儿化历时演变过程、特殊功能的儿化来源等问题尚需进一步探讨。     

“孤岛”试验田的学术新探索——文学人类学对文学研究以及教学的革新意义例证

由于叶舒宪的大力倡导与实践,文学人类学理论与方法影响日益扩大,进入诸多高校文学院、历史学院、外语学院和文学、民俗学等研究机构,又通过这些机构与部门的研究扩大到整个文学研究领域,使中国文学研究发生了变化,从而形成了一个阵容强大、成果丰硕、影响深远、特色鲜明、具有明确领军人物的文化人类学研究新学派。我们吉林师范大学这个中国北疆地区的普通高校,受到叶舒宪及其治学思路的影响,在教学和科研方面发生了极为明显的变化,是一个个案,但它很真实地表明了文学人类学派对文学研究的重大影响;由我们这个普通高校的变化,文学人类学新学派的学术价值可见一斑。     

散文诗:从观念的变迁开始新的探索

散文诗是现代诗歌的重要样式之一,但从它的发展历史看,散文诗在取得了许多成绩的同时,也存在诸多尴尬,需要对其特征和发展路向进行重新思考.要促进散文诗的发展,观念的更新是关键,同时要克服同质化倾向,协调“无我”与“唯我”之间的矛盾.而在这些方面,一种被称为“我们”的散文诗主张可以给我们提供一些有益的启示     

“变化气质”——薛瑄复性说的理论依据

明代理学家薛瑄提倡"复性",理论依据就是他所继承和发展的孟子"性善论"和张、程、朱的本然之性、气质之性理论。他认为本然之性是纯粹至善的理,气质之性是"兼理气言",是与气质相结合的本然之性,是本然之性的现实体现。性本来"善而无恶",由于"气质之拘"才产生了恶。只有通过"变化气质"之功,才能使人最终去除物欲,实现复性。     

制度变迁理论视野下教育政策执行滞后问题的思考——以师范生免费教育政策为例

教育政策执行滞后是教育政策执行过程中由于各种因素综合作用产生的非正常状态,对于教育政策目标实现、教育政策问题有效解决具有严重负面影响,降低了教育政策的绩效,师范生免费教育政策的执行过程具有典型性。制度变迁理论对于理解和认识教育政策执行滞后具有借鉴意义,以此为基础对于师范生免费教育政策执行过程中的滞后问题进行分析并提出相应对策有助于促使该项政策的顺利执行,提升政策的执行绩效。     

以结构调整推进发展方式转变

当前我国经济正处于新的起点,只有坚持不懈地进行结构调整才能解决我们经济发展中不平衡、不协调和不可持续的问题,从而为我国经济转型打下坚实的基础。     

从利玛窦到阿瑟·韦利:《诗经》译介流变

《诗经》作为经典,在西方传播历程上经历了三个不同的时期,由于译者(传播者)的变换,《诗经》的译介在不同的传播期也在流变。着重从三个时期不同的译者角度分析《诗经》的流变现象及原因。     

马来人服饰文化变迁

马来人服饰发展之初主要受印度文化影响,13世纪随着伊斯兰文化的传播,马六甲王国时期形成独特的"马来亚"服饰。16世纪以后,西方文化使得传统服饰逐渐被忽视,直到通过20世纪80年代的"伊斯兰教复兴"运动,马来人才陆续穿回了传统服饰。现今的马来人服饰在伊斯兰化的基础上具有相对差异性。马来人服饰变迁体现出马来文化的开放与包容以及对本土文化的继承与发扬。     

论佤族木鼓文化的现代变迁及其大众传播生成

大众传播介入佤族木鼓文化传承后,佤族木鼓文化发生了变迁：木鼓形质改变,用途缩减、用法随意,木鼓文化作为一种神圣的生产文化之原始意义已经消失。佤族木鼓文化变迁源于大众传播的符号转换需求,并完成于符号转换的编码过程中。由他者完成的符号转换过程在受到不当的受众和社会需求输入后,文化生产输出了变迁的木鼓文化,最终改变了大众传播传承民族文化的传播效果。