罗钦顺的气质人性论

罗钦顺是明代中期气学思想的主要代表人物,在理气论上,他主张气为本体,理气不能分离,理乃气之理。在理气论思想的影响下,他的人性论表现为明显的气质人性论,反对将人性分为天命之性和气质之性,认为性乃人之生理,离气质则无天命之性,性必有欲,欲出于天而非恶。罗钦顺的气质人性论思想,是明清人性论由天命、气质二分的人性论向气质一元人性论转变的开端。     

气质维度及其相应运动员选材中的基因筛选

人类气质没有好坏之分,可是气质中诸如猎奇行为和伤害逃避行为维度与多巴胺受体4（D4DR）和血清素转运关联启动区（5-HTTLPR）基因的功能性多态表现有密切相关联。目前,有关气质不同维度模型与基因多肽性关联的报道很多,也有对不少问题缺乏合理解释而受到责难的,基于此,提出寻找气质和个性的候选基因为运动员选材提供依据的假设。     

高校形体课艺术化教学对大学生气质影响的探讨

就形体、艺术、气质的相互联系、作用展开了较为深入的研究与探讨,试图诠释形体教学、艺术修养、优雅气质对女生优秀人才培养的作用,全面构建、提升女性大学生完美气质体育教育环境,从而培养女性大学生对生活、工作和人生的自信。     

浅析玄学与晋人书风

通过分析玄学对晋代书家人生观、书法本体观、审美情趣的影响,阐明玄学思想是晋追悼 观形成的主要因素。     

医易科学体质学说应用于运动员早期选材及气质认定方法的研究

通过早期选材的方式使运动训练过程更具有针对性,更快地培养出符合专项体能、技能和心理素质要求的运动员,是竞技体育科学化发展的必然趋势。为了寻求最佳选材途径和方法,此研究以专项运动员应具备特定气质为研究视角,以传统医易科学体质学说为依据,结合当今其它气质理论的研究成果,对运动员气质类型认定方法等问题进行了深入探索。在此基础上,对辽宁省射击项目上取得优异成绩的部分运动员进行了气质类型分析。结果显示,医易科学体质分类方法在运动员早期选材上的应用价值主要在于：能科学地解释不同气质个体在生理机能、身体形态、心理特征、运动能力等方面差异存在的客观性和必然性,使早期选拔具有专项潜能的运动员进行针对性训练成为可能。其中,研究中首次提出的“黄氏五分六项气质认定法”,是目前国内外唯一的早期选材气质综合性认定的方法,此法不仅可以应用于运动类型和专项技能潜力及心理表现特点的认定上,对不同气质的运动员在训练过程中出现的生理和心理变化,原则上也可以通过医易科学的相关理论进行分别调整,说明医易科学体质学说在运动员早期选材和系统训练上都具有可行性。     

演员的魅力展现与气质塑造

在对表演艺术的研究中,对于演员在表演中个性放射以及由此形成的独特魅力的展现之研究至关重要。每个人的个性当中,都或隐或现地透露出一种文化的信息和因子。所有的电影、电视剧都是戏剧艺术在银幕与荧屏上的延伸,其演员之间的个体差异,主要地、更多地表现在其不同的艺术知觉上。演员是不可复制的,因为他们具有“特别吸引人的力量”。演员的个性和气质是可以通过训练逐步养成的。     

王夫之礼以化民成俗与乐以移易性情的礼乐教化思想

王夫之有着深厚的礼乐教化理念,在道德文明的教化方面他力主返本:即以礼乐教化为本,认为礼乐之教不立则无以移民之志。具体言之,礼教能化民成俗之大、以礼约民则莫之禁而自禁;乐教以移易人之性情。因之,立礼乐为教之本则推广无难。王夫之以礼乐之教为本,实现了道德教化的返本与开新。     

高职生不同注意类型及针对训练方法——以岳阳职业技术学院学生为例

注意是人类从事一切实际活动的必要前提与向导,教师对课堂教学的把握程度关键在于能否集中和保持学生的注意力。对于高职院校学生而言,良好的注意品质是其进行学习活动、实践操作活动、综合能力活动等的重要条件。本研究使用奈德弗注意类型的自我测定问卷与气质类型问卷,对190名高职学生(17-19周岁)进行综合测评,通过数据分析得出不同学生的注意类型存在显著个别差异;注意类型不存在男女差异;注意类型与气质类型存在相关。应根据学生不同的注意类型,有针对性的对其进行注意力训练,制定适应其注意力培养的方法,使学生养成良好的注意习惯,有效的学习与工作。     

男女生个性差异及其教育启示

个性是表现在一个人身上的那些经常的、独特的、稳定的、本质的心理倾向和心理特征的总和,个性的差异性既表现在个体之间,又表现在不同性别之间,而学生个性的性别差异在能力、气质、性格等方面表现尤为明显。为了更好地促使男女学生的个性得到良好的发展,以便较好地适应社会与服务社会,教育者要采取有效措施,尊重学生的差异,因材施教。     

从《宋诗类选》的编选看王史鉴的诗学思想

王史鉴乃《宋诗类选》之编者,是书的编选彰显了他建构宋诗史的努力和标举性情的诗学观。这既是其学术思想的自然延伸,也是清初诗学思潮激荡的产物。针对当时唐宋诗之争纠葛叫呶的现状,他力主通变,推重学养,倡导唐宋兼采、不拘一格,借以修正宋诗派末流之偏颇,这些都体现出一个理性宋诗派的眼光和胸襟。