体育是培养青少年“阳刚之气”的良好途径——与《体育是防止“男性青少年女性化”的良方？》一文商榷

一个时期以来,男性青少年阴柔化成为一种社会现象,引起了公众、媒体和政府的普遍关注。体育学界应对这一关乎体育的议题给予理论回应,研究提出培养青少年阳刚之气的体育对策和实施途径。采用文献资料和逻辑分析方法,对《体育是防止‘男性青少年女性化’的良方？》一文的几个观点提出商榷;探讨了"阳刚之气"的传统文化内涵和现代社会意义;分析了体育何以能够培养青少年"阳刚之气"的缘由和具体培养途径。研究认为：体育所追求的性别平等应是一种基于性别差异的在权利、人格、机会上的平等。当代社会性别气质已趋于多元化,但当青少年群体出现过于"柔弱化"和男性青少年群体出现过于"阴柔化"现象时,就需要给予特别重视并采取相应措施。青少年"柔弱化"的重要特征之一是体质的弱化,而体育的本质功能就是"以健化人",体育既是增强体质的重要手段,也是培养刚毅、坚强、果敢、担当等阳刚气质的良好途径。在国际竞争不断加剧的当下,培养提升青少年的"阳刚之气"具有重要意义。     

Reduction in public speaking state anxiety during performance as a function of sensitization processes

Recently, scholars have suggested that biological factors, such as temperament, influence human social behavior, particularly in the formation of traits, such as communication apprehension. Despite progress in this area, the relationship between temperament and states, such as speech anxiety, remains unclear. Theories of temperament predict that the rate at which subjects habituate to stress varies inversely with the degree to which they are sensitized during initial confrontation with stress‐producing stimuli. The inverse relationship between habituation and sensitization, in the context of public speaking state anxiety, is examined in this report. In two separate studies, using both physiological and psychological measures of state anxiety, the inverse relationship between sensitization and habituation was confirmed. Specifically, sensitization accounted for 69.1% and 50.3% of the variance in physiological and psychological habituation, respectively.     

改变气质：教育的工夫

天文望远镜可以观察到太空中的星斗,看不穿人心,盲人能够看穿人心;电子显微镜可以观察到细胞的构成,看不到人性,盲人能看到人性。这是现代社会两类知识——关于自然的科学技术知识体系,与关于人心和人性的道德知识体系——之间的龃龉,也是科学时代人心的沦丧。知识在根本上是人心与人性本身,也是人心与人性的自我运用,不是外在于人心与人性的东西,而是心的本源智慧的外化,又回归到心的本源智慧。作为教育基本内容的知识,使人在人文世界的气质之性,皈依于天地之性,方是教育的最大工夫,亦是人生至乐。     

从生命高原上旋起的将军之风——朱增泉军旅诗歌论

朱增泉的军旅诗歌有一种脱颖而出的品质,植根于中国当代军旅诗学情景,却又超拔于这一时段的总体诗学氛围。中国当代军旅诗歌的关键性命题都与朱增泉诗歌构成了一种紧密联系,但是独特的将军气质使朱增泉诗歌在葆有这些特性的同时,又在根本之处与其他军旅诗歌相区别。     

《西厢记》中的众僧形象

元杂剧《西厢记》的故事家喻户晓,但历来学者对剧中主要人物关注较多,而对剧中同样起着重要作用的僧人关注较少。文章对西厢记众僧的形象作了研究,认为在《西厢记》中普救寺的僧人有血有肉,有情有义,他们并没有抛弃了世间的情,而是溢满了情与义,王实甫如此塑造僧人形象,主要原因有二：一是为主题服务,二是迎合市民口味。     

余华的暴力书写与南方气质的曲折表达

从地域文化角度解释余华先锋时期的暴力书写,认为:余华深受浙江地域文化的影响,具有细腻敏感的南方气质,这种气质在现实生活中受到挤压形成了余华与现实的紧张关系,现实在其内心成为非理性、混乱的现实,经过卡夫卡、川端康成等作家的文学启蒙,形成了其暴力书写。     

李白与杜甫：商业文化与农耕文化不同的精神表现

唐代大诗人李白、杜甫二人身上,分别鲜明地体现出了商业文化与农耕文化的烙印,并从五个方面具体表现出来：乡土情结的强与弱;家庭观念的浓与淡;友情珍重程度的厚与轻;为人处世中的利己与利他;生活作风中的享乐与节俭。且各自擅长之诗体与诗风,均分别与商业文化、农耕文化的特性相合。     

论排球优秀二传手的选材

现代排球正朝着速度快、技术娴熟、战术多变、对抗激烈的方向发展。事实证明，一个排球队要想达到或赶超世界先进水平，必须拥有优秀的二传队员。一个队进攻战术水平的高低，很大程度上取决于二传手的水平。因此，科学地选拔二传手，已成为攀登世界排球运动高峰的必要条件之一。从身高、血型、气质、神经类型、情绪、性格几个方面，对排球二传手选材问题进行探讨。     

朱载堉帝王音乐世家研究

在我国朱明王朝帝王之家中涌现出朱厚烷、朱载（?）父子为代表的帝王家族的大音乐家,但他们的身世、在音乐方面的贡献,还鲜为人知。朱厚烷、朱载（?）是帝王家族中的音乐家,他们对音乐有特殊贡献。     

体育情趣量表的编制与应用

体育情趣量表设６个问题，每个问题又分７个项目。它采用名次排列选择法，经对体院学生和普通中学生测试与核算，其整体与部分呈显著相关，说明此量表有较高的效度。