刘坤一与清末教育改革

刘坤一是清末重要地方高级官员,在晚清政坛中有着举足轻重的地位。作为后期洋务派主要成员之一,刘坤一在教育方面提出一系列的改革建议和主张,并积极付诸实践。他主张改革科举制度;设文武堂以培养人才;主张“中学宜兼西学”;奖励游学;鼓励私人办学等。这些主张对清末教育改革产生了积极影响,其中有些对今天仍具有借鉴意义。     

关于民办教育创新体系的思考

构建民办教育创新体系是民办教育发展的必然选择,观念创新是民办教育创新体系的思想基础和首要条件,实现形式创新是基础和重要支撑点,管理制度创新是关键和制导因素,发展机制创新是重点和落实环节,人才培养模式创新是核心和突出要素,政策创新是保障和无形的高容量的教育资源。     

试析李大钊的成人教育思想

李大钊是中国共产主义的先驱和中国共产党的主要创始人之一,同时也是一位优秀的学者和教育家。他的青年教育观、平民教育思想和妇女解放教育思想等,为中国近代教育史增添了宝贵的内容,他的教育思想和实践在近现代中国教育史上具有重要地位,对今天的教育仍具有重要的借鉴价值。     

从“民工荒”看农民工教育的缺失——兼议教育培训在农民工市民化转化中的作用

“民工荒”现象反映了农民工教育的缺失与错位,教育培训对于提高农民工市民化能力具有重要作用。但现阶段,我国农民工教育培训困难重重。基于背景研究和问题探讨,农民工教育政策基点应从弱势关怀转向强国关注;实现短线培训与长线教育的结合,提高农民工的素质;通过制度安排营造农民工教育培训的条件和氛围。以有效促进农民工的市民化。     

弘扬南少林文化促进闵台民间交流的现状及对策

简述南少林文化形成、发展的历史脉络,近年来海峡两岸南少林文化民间交流现状,从交流形式、文化内涵、政治等方面总结了影响因素,并提出了整合福建南少林武术文化资源、完善南少林武术文化体系、结合莆田、泉州、福清三地地缘文化特色等对策促进闵台民间交流。     

1925:平民学校与海河沿岸纺织工人的罢工斗争

1924年春,中共天津地委成立,当年秋即派李培良、卢绍亭、周振东深入天津各大纱厂,创办平民学校,对工人进行启蒙教育,进而组建工会.海河两岸的裕元、北洋、宝成、裕大纱厂,在党组织领导下,积极投入到五卅运动中,掀起轰轰烈烈的“砸裕大”斗争,其影响广及国内外.     

从“贵族”到“庶民”——日本镰仓宗教改革论考

日本镰仓时期的宗教改革,与日本中世经济政治制度的变革、对宋交流及旧佛教自身的弊端等因素密切相关。由传统佛教与中国佛教融合而成的镰仓六宗虽未能完全摆脱旧佛教思想的阴霾,却使日本佛教在很大程度上实现了＂贵族化＂到＂民众化＂的转换,从而确立起＂庶民佛教＂这一大众救济的宗教形态。＂庶民佛教＂不仅大大推动了古代日本佛教的民间普及,同时也促进了旧佛教的改良运动,引导了中世民众的思想解放。     

军民融合背景下军事计量课程改革与教学实践探讨

军民融合背景下装备保障模式出现了新的变革,军事计量也出现新的发展趋势,军事计量工作实际需求对军事计量人才培养和课程建设提出了新的要求,沿用至今的军事计量课程体系、内容架构和课程教学方法已经无法满足装备保障对于军事计量人才的需求.结合调研结果和教学经验,对军事计量课程内容架构设计、教学方法、课程资源建设与考核方法等提出新...     

正确认识我国城市基层直接民主的主体错位问题

根据当今我国法律对居民委员会的定性,居民委员会是“自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织”,它应当属于非政府组织的一种特殊形式。但实际社会生活中居民委员会又担当着政府的角色。我国在民主政治发展方面选择的是以基层群众自治为特征的直接民主形式。这种事实上的政权主体与法律规定的非政府地位之间不相符合。所以,文章认为我国城市直接民主的定位在政权主体上发生了严重错位。文章提出要正确对待这种错位的直接民主,应当把它看成是走向对位的直接民主的必要准备。为了将错位的直接民主推进到对位的直接民主,应当还居民委员会于公民社会,实行政社分开,将街道作为我国城市基层直接民主的政权主体。     

论社会主义市场经济与公民道德建设

社会主义市场经济为公民道德建设创造了物质条件．也创造了精神条件。目前．社会道德发展的主流呈现出积极健康向上的良好态势，社会道德倒退的“代价论”属于认识上的偏误。社会主义市场经济与公民道德建设的关系上需要兼顾“适应”与“超越”两个方面。区分公民道德建设内在机制的三个层次．亦即道德规范、伦理道德原则和信仰价值对于正确理解和实践道德建设的“先进性”和“广泛性”具有重要的现实意义。