论明清时期徽州宗族与国家的互动关系

明清时期的徽州宗族通过征收赋税、培养宗族子弟入仕、创办义田和义学等途径在一定程度上起到了加强宗族管理、维护宗族内部团结的作用。同时徽州宗族还对国家的政策和儒家伦理规范积极宣传,在宗族中进行宣讲和教化,按照国家政策管理徽州宗族社会,保持了徽州地区基层社会的长期稳定,这与国家希望地方基层社会保持稳定进而保证封建统治能够长期延续的目的有相契合之处,体现了明清时期徽州宗族与国家之间的良好互动关系。     

氏族与国家的形成——《家私国》中氏族的功能分析

恩格斯的经典著作《家庭、私有制和国家的起源》奠定了马克思主义国家理论的基础,具有重大的历史意义。在论述国家起源的问题时,恩格斯用了很多的笔墨来阐述氏族社会经历的一系列的演变,细致地描述了国家对氏族制度的批判性的继承。在马克思主义国家理论中,氏族在国家的形成中扮演着中介和母体的作用,并且氏族的特征也在的国家身上留下了烙印,现代国家在地域、管理体制、领导产生制度、地区关系处理上都能找到氏族社会的影子。探讨现代国家建构问题可以回到氏族这样的一个起点上来,这样的研究也将是大有裨益的。     

村庄里走出去的文化人——谨以此文纪念本刊最尊敬的已故学术顾问刁培萼教授

近现代学制的建立,新式教育的兴起,重教尚文的村风、民风的滋生,村庄家族史上具有现代意义上的文化人开始出现。清末至民国时期、共和国初期、改革开放后恢复高考、跨世纪基础教育课程改革等每个历史阶段,伴随着民主精神、科学精神、科技革命和信息化时代的到来,村庄家族史上文化人数渐多,所占比例渐大。社会变革进程中,传统村庄衰落的同时也促进了新型家族文化的发展和创新。     

儒家传统伦理思想在徽州宗族制度中的体现——以《休宁茗洲吴氏家典》为例

中国传统社会是由以血缘关系为纽带的家庭、宗族组成的,而家（庭）族是以农业经济为主的社会基本单位。徽州就是一个具有血缘性和地缘性特征的宗族社会,通过对《茗洲吴氏家典》中的内容分析,论述传统儒家伦理思想在徽州的体现。     

探寻人类政治观念的发展——读摩尔根《古代社会》

摩尔根的《古代社会》描述了古代社会的生活面貌,揭示了古代文明演进的历程,特别是摩尔根关于政治观念的发展过程的分析,反映了人类政治文明发展的顺序相承性,强调《古代社会》对民主政治最终胜利的昭示.摩尔根《古代社会》一书,得到了马克思的高度评价,这对于人们进一步理解人类社会政治文明发展的规律有着重要的指导意义.     

重入“祖荫”：客家宗祠助推教育的文化资本探析

在新时期客家商人和政治精英共同推动下,客家宗祠“崇文重教”的文化资本使“奖学兴教”的社会事实得到反复演绎。对客家宗祠助推教育的田野调查材料进行分析,大体可以找到客家人对教育情有独钟的社会动力。在传统客家村落经历城镇化及都市化的过程中,客家族群重入“祖荫”的精神追求可以为社会“内涵式”发展确立稳定的基础。     

汉、蒙古族大学生体质健康状况比较分析

目的:了解汉、蒙古族大学生体质健康的差别,掌握少数民族大学生的体质状况;方法:采用了文献资料法、体质测试法、数理统计法等;结果:(1)汉、蒙古族男女大学生身高标准体重属于正常体重,同性别组间比较,身高标准体重存在显著性差异(P<0.001),表现为汉族男女大学生身高标准体重值优于蒙古族男女大学生身高标准体重值;(2)肺活量/体重指数仅达到及格标准,同性别组间比较,肺活量/体重指数没有明显差异(P>0.05);(3)耐力素质表现为良好状态,同性别组间比较:耐力素质之间没有明显差异(P>0.05);(4)坐位体前屈素质也表现为良好状态,部分汉、蒙古族男大学生坐位体前屈素质达到优秀,而汉、蒙古族女大学生坐位体前屈素质达到优秀。同性别组间比较,坐位体前屈素质之间存在显著性差异(P<0.001),表现为汉族男女大学生坐位体前屈素质优于蒙古族男女大学生坐位体前屈素质;(5)男大学生50m跑素质表现为良好,女大学生50m跑素质仅为及格。同性别组间比较,50m跑素质没有明显差异。结论汉族男女大学生身高标准体重优于蒙古族男女大学生身高标准体重;耐力、50m跑素质汉、蒙古族男女大学生之间没有明显差别;汉族男女大学生坐位体前屈素质优于蒙古族男女大学生坐位体前屈素质。     

钱坑宗族历史变迁的调查分析

钱坑在历史上曾是宗族势力强大的乡村,民风彪悍,长期拒险对抗官府.元、明、清三朝,钱坑以林姓为多,人丁兴旺,经济发展,至清中叶尤称盛族.晚清时期及以后,钱坑境内民不聊生,风光不再.20世纪90年代,钱坑宗族似有复兴的迹象.但实际上复兴的只是家族的若干形式而已,更多的是体现为一种文化共同体,体现一种乡土家族文化现象,文化上的意义远远大于社会政治组织功能及功利上的意义.     

家族文化视野下的张爱玲小说

对于家族的书写是中国现代文学中一以贯之的主题,而张爱玲的小说则将家族丈化主题中的封建与现代、人性的恶与丑、家族的溃败置放在一种苍凉的情绪基调中,并以其独特的视角为中国现代文学家族叙事提供了重要的家园漂泊的文本形态.对于张爱玲来说,对家族的书写不仅是由于一种文学传统,更多的是源于一种精神需要.她是以家族来映照人生,洞察在俗世人伦中作为独立的人的内心世界,并追问生存的终极意义所在,这也正是张爱玲的小说在现代家族叙事主题方面所显示的重要价值.     

民族地区宗族组织对新农村建设的影响——以湘西永顺县土家族村寨Q村为例

宗族组织在历史上一直是湘西土家族社区传统的社区组织形式,对当前正在进行的新农村建设必然产生影响。笔者根据调查,认为当代残存宗族组织与新农村建设既有兼容性也有非兼容性,其产生的影响具有双重性。对这种利弊皆存的传统社区组织,我们应该因势利导,对其组织原则、组织结构和活动方式进行调适,使宗族功能朝着有利于新农村建设的方向转变。