熊十力“智识合一”、“转识成智”的认识论发凡

熊十力在认识论上主张"智识合一"即"性智"和"量智"要辩证统一,并提出"性智"统辖"量智",在此基础上主张要"转识成智"即知识必须服从道德,真正实现伦理学和认识论的统一。     

论实事求是形成和发展的新境界

在实践唯物主义的视野中，“实事求是”的意蕴是：人们在实践活动中，寻求人类实践活动的规律，实现人们改造世界的目的，满足人们生存、发展和解放的价值需求。毛泽东赋予实事求是以世界观和方法论的内涵，邓小平进一步发展了它，新的历史时期，中国共产党人把实事求是推向新境界。     

文学、书画与建筑

建筑同文学和艺术一样，是一种文化。既是文化，就必然具有文化的特征。可读性和耐看性是衡量文化水平的基本尺度。建筑创作应扎根本国土壤，结合中西先进的创作手法和传统风格进行发挥和创造。     

哲学基本问题的历史考察

哲学基本问题贯穿于整个哲学史。从古到今，思维与存在的关系问题始终是各个哲学派别不能回避的问题，所以是哲学的基本问题。物质与意识的关系问题则不然，它只是在近代才由法国唯物主义明确提出的。费尔巴哈发展了法国唯物主义的思想，但由于以物质与意识的关系问题代替了思维与存在的关系问题，费尔巴哈抛弃了德国古典哲学中的辩证法传统。马克思主义哲学正是通过实践观点重新确立了思维与存在关系问题的地位，才把唯物主义与辩证法结合起来。     

李二曲教育思想刍议

清初大儒李二曲继承和发扬了传统儒家注重“为己之学”的教育智慧,通过对“过”、“悔”“新”的重新诠释和改造,创造性地提出了“悔过自新”说,深化了儒家关于自我教育的思想。该学说以性本善和人皆有“过”为自我教育的起点,以转念和慎独为自我教育的方法,以实现个我之“新”和社会之“新”为自我教育的目标,将儒家教育思想中的自我教育原则推向极致,对发展现代教育不无启发意义。     

另一种校史：文化校史

文化校史是不同于传统型校史的另一种校史写作形态.要写好文化校史,必须努力做到有故事、有理念、有文采,进而面向知名人物、面向经典事件、面向民间语文.在相当程度上,民间语文作为落实有故事、有理念、有文采的有效途径,特别值得重视.对于目前正在进行的"中国大学文化百年研究"大型课题而言,文化校史的写作形态将确保中国大学文化百年研究在"内涵生产"的基础上找到良好的"传播策略".     

等待是一种生命状态和人生智慧——试析《等待戈多》荒诞背后的人生哲理

萨缪尔.贝克特的荒诞派戏剧《等待戈多》的价值在于让读者辩证地认识剧作流露出的悲观主义和虚无主义的倾向,从中领悟蕴涵着的深刻的人生哲理,借此建构反思的品质,锻炼辩证思维。等待是一种需要,是一种未完成的人生状态。等待的实质就是在希望中看到可能存在的绝望,而在绝望的处境中依然向往希望,因而等待也是一种希望与绝望和解的心态。等待更是一种人生智慧。     

浅谈华兹华斯诗歌中的女性美

本文从华兹华斯的《她住在人迹罕至的路边》、《孤独的刈麦女》和《毁了的村舍》三首诗入手,着力分析华氏诗中体现的女性美。通过与古典主义诗歌中女性形象的比较,对华氏诗中女性的特点进行了分析,充分肯定了其诗歌的净化作用及深刻的现实意义。     

马克思社会发展理论的价值维度探究——由重读《共产党宣言》说开

马克思立足于实践唯物主义,从现实的人出发,在《共产党宣言》等著作中,通过对资本主义社会发展状况的深刻揭露和剖析,阐述了普遍的人的解放、人的自由而全面发展的目标以及改变人的现实生存状态的价值选择,澄清了马克思社会发展理论的价值维度。今天,在社会转型时期重读《宣言》,彰显马克思社会发展理论的价值意蕴具有重大意义。     

论经济伦理研究中的几个热点问题

经济人与道德人的纷争、道德诚信与经济发展的关系、效率与公平孰先孰后的争论是目前经济伦理研究中的几个热点问题 ,本文力图从理论上初步廓清这些问题。