坚定共产主义的理想信念与实践"三个代表"

坚实共产主义理想是一切共产党人的根本政治信念，因为实现共产主义社会是共产党人的奋斗的最终目标；“三个代表”是中国共产党在21世纪的政治宣言和行动纲领；二者从根本上是一致的。只有坚实理想信念，才能更彻底地落实“三个代表”；也只有真正实践了“三个代表”，才能在更坚实的基础上向共产主义的目标迈进。     

英美分析马克思主义者关于“马克思与正义”问题的论争

20世纪70年代,“塔克-伍德”命题的提出引发了英美分析马克思主义者关于“马克思与正义”问题的长久争论。这一争论主要涉及四个主题:马克思对正义的看法,资本主义剥削的性质,马克思批判资本主义的依据,共产主义社会的图景。英美分析马克思主义者关于“马克思与正义”问题的观点不乏深刻见解,但也有许多误解。必须以马克思主义经典文本为依据,探求“马克思与正义”问题的真实原貌,完整、准确地理解“马克思与正义”这一理论问题。     

民族精神的高度升华——论雷锋及雷锋精神

雷锋精神是民族精神的高度升华;雷锋精神的核心是全心全意为人民服务;雷锋精神坚持了集体主义原则;雷锋精神是社会主义、共产主义的道德范畴,也是爱国主义的集中体现。在新的历史条件下,雷锋同志仍然是我们的楷模,雷锋精神仍然是并将永远是感召和激励中国人民前进的一面光辉旗帜。     

社会主义与人的全面发展

马克思主义关于人的全面发展的思想 ,深刻揭示了现代社会对人的全面发展的客观必然要求及其所提供的条件和可能性 ,科学地规定了人的全面发展的基本内容。江泽民同志把人的全面发展同我国社会主义初级阶段的实践 ,同实现我们党的最高纲领与最低纲领紧密结合起来 ,从坚持和实现党在社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领的高度 ,提出努力促进人的全面发展 ,是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求的科学论断。这是对马克思主义人的全面发展思想的丰富和发展     

谁能代表希腊文明——斯巴达？雅典？

在两大城邦斯巴达和雅典中,只有雅典才能代表当时的希腊文明。(一)斯巴达优越的农业生产条件在希腊是个例外;(二)斯巴达的希洛特制度,是希腊文明引为特色的古典奴隶制的另类,雅典则是古典奴隶制的典范;(三)莱库古立法通过对原始共产主义制度的人为复原,使斯巴达成为希腊历史的“活化石”;雅典作为希腊世界的商业中心和文化之都,却成为希腊文明的缩影;(四)斯巴达所体现的“城邦原则”其实只见于原始农民公社的阶段,真正的城邦原则是由雅典体现的。     

“过渡时期”两种基本类型探析

把从资本主义到社会主义的过渡时期划分为两种基本类型，较好地解决了马恩的有关思想与历史和现实的矛盾，避免了把整个社会主义历史时期划入过渡时期的错误，有利于正确地认识现实社会主义的本质、特征及其运行规律。     

如何理解马克思的“消灭私有制”

私有制和私有财产是马克思主义理论中最重要的两个概念。所以,要正确理解马克思的共产主义思想就必须首先理解这两个概念在马克思的语境中的确切含义。文章试图通过对马克思著作的研读,来阐明这两个概念。     

The left‐wing movement in Malaya,Singapore and Borneo in the 1960s: ‘an era of hope or devil’s decade’?

Abstract

The 1960s was a period of Leftwing resurgence in the world. As Britain was disengaging from its empire, the ethnically plural societies she had generated within her protectorates and colonies in Malaya, Singapore, Sarawak, North Borneo and Brunei threw up anti‐colonial movements that began struggling towards self‐determination and national independence. These movements manifested the ideologies of communism, socialism, nationalism and communalism. As British imperialism began planning its retreat, the competition for power among the local movements became intense. In Malaya, the largest of the five colonial territories, the communist party launched an armed rebellion in 1948 in the name of national liberation and independence, but made little headway. As Singapore and Malaya were closely linked and ruled, Britain introduced emergency rule in both territories. Most leftwing parties disappeared. Nationalist and communalist parties in Malaya emerged and eventually succeeded in securing national independence from Britain in 1957. Singapore was given a measure of limited self‐government in 1955, while Sarawak, North Borneo and Brunei were gradually awakened towards self‐government. Leftwing parties re‐surfaced in Malaya, and in Singapore, Sarawak, North Borneo and Brunei in the 1950s and 1960s, and made some headway in parliamentary elections. This paper presents a historical account of their resurgence, which was however short‐lived.     

再谈“国际共产主义运动”是处于低潮吗？

"前苏联"——主要指赫鲁晓夫时代、波列日涅夫时代的苏联不是马克思主义的社会主义和共产主义社会,而是反马克思主义的假社会主义社会,苏共是反马克思主义的假共产党,推行的不是"国际共产主义",而是"社会帝国主义"、"大国沙文主义"、是与"美国"本质相同的"国际霸权主义",是"苏俄新沙皇帝国"。其国内的社会性质是由官僚特权阶级统治和剥削的官僚专制的国家垄断资本主义,确实是地球上"最坏的资本主义",这是一股对抗国际共产主义的反动势力,它的崩溃恰恰是"国际共运"的伟大胜利,由此,马克思主义和"国际共运"不断走向高潮,包括"中国特色"社会主义在内的国际社会主义正蒸蒸日上,蓬勃发展。     

在党建工作中有效树立高职生的共产主义人生观

共产主义人生观是马克思主义世界观对人生的深入思考,是无产阶级世界观的重要组成部分。本文结合当前高职生党建工作存在的问题,分析了树立高职生共产主义人生观的重要意义,并探讨了如何树立的相关对策。