理念与社会进步

进步既非一种时间的未来的进步．亦非一种空间的进步,而是一种理念的指引和向导。作者通过分析社会进步和崇高目标及人类理念之间的紧密关系,进一步确认了人类崇高目标与人类价值,并且指出建构传统价值观是为了达到人类崇高的目标。     

浅谈理想的运算

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高校党员先进性教育与基层党组织建设的创新

先进性始终是历史发展和社会兴亡的象征,是政党生存和发展的根本条件。高等学校党员先进性教育与基层党组织建设是辩证统一的关系。在新形势下,高校党的基层组织作为党在高校开展全部工作和战斗力的基础,只有坚持以党的思想建设创新引领教育理念的创新;以党的组织建设创新推动教育管理机制的创新;以党的作风建设创新带动领导班子建设的创新,党的基层组织才能更好地承担起培养社会主义合格建设者和接班人的重任。     

高职院校学生入党积极分子教育培训联动机制探微

加强入党积极分子队伍的培养是保证新发展党员质量的前提,是纯洁党的队伍、把好＂入口＂的重要环节。高职院校在现有两级党校、分层培训格局的基础上,应进一步整合全院资源,构建入党积极分子教育培训联动机制,以实现全方位育人,取得高职学生入党积极分子教育培训工作的新突破。     

论国际共运史研究中的“国际”视角

在国际共运史学科受到冷落的时代,研究者必须冲破狭隘的研究视野,拓展共运史的研究视野。＂国际＂的视角和方法就是在共运史研究中非常值得重新审视的一种视角和方法。对这一视角和方法的重新审视可以帮助我们更清楚地理解和认识苏联问题,也可以为我们揭示以往国际共运史研究中存在的狭隘性问题。     

从经典著作中理解“共产主义社会”

共产主义不是一个应然的理念世界,而是一项不断完成的世界历史性事业。而世界历史的产生和发展条件是＂生产力的普遍发展＂和＂世界交往的普遍发展＂。世界历史的进程本质其实就是人的解放过程。人的解放不仅要扬弃私有制和分工,还要把人的世界和人的关系还给人自己。只有在共产主义社会中人才能实现自由和全面发展,成为具有世界历史性普遍经验的个人。     

正确理解“两个必然”理论开创社会主义发展新路——《共产党宣言》中“两个必然”原理新解

《共产党宣言》是马克思最基本、最重要的著作,从它诞生之日起就有大量的马克思主义者对其进行研究.在新的历史条件下我们必须用发展的观点来理解这些经典的理论,才能进一步推动社会主义在中国继续前进.     

试论新媒体视野下高校共青团工作的新路径

立足于信息时代的社会背景,应对新媒体时代的技术挑战,高校共青团要努力探索新媒体视野下团工作的新路径。本文认为高校在新媒体视野下开展工作的新路径主要有：运用新媒体技术,打造新工作平台;抵制网络＂病毒＂,发展健康向上的网络文化;以网络为依托,建设学习型团组织;加强团队建设,保持团员先进性和纯洁性;开辟网路阵地,开展网络主题活动;完善团务管理,打造特色品牌工作网站。     

和谐社会:共产主义理念的当代阐释与实践——兼论历史唯物主义的社会理论

就其本质特征、内涵以及实现步骤和手段而言,中国共产党所提出的和谐社会与历史唯物主义所展望并描述的共产主义是一致的,是共产主义理念的当代阐释.构建和谐社会,强调人与自然之间对社会生产的基础作用以及以人为本的核心价值取向,并借由“发展成果由人们共享的问题”将二者联接起来,是中国共产党对历史唯物主义关于社会发展基本动力理论的一大创新,符合历史唯物主义关于社会发展之决定力量及最终目的的原理,是中国共产党对历史唯物主义人之观点的精妙阐释和发展.因此,构建和谐社会的过程就是现实的共产主义运动的有机组成部分.     

A Justification,after the Postmodern Turn,of Universal Ethical Principles and Educational Ideals

The implementation of education programmes in different cultures invites the question whether we are justified in doing so in cultures that may reject the programmes’ underlying principles. Are there indeed ethical principles and educational ideals that can be justified as applicable to all cultures? After a consideration of Zygmunt Bauman's postmodern rejection of the possibility of universal ethics, Ι cite and extend Harvey Siegel's defence of multiculturalism as a transcultural ethical ideal. I conclude the paper with a justification of the transcultural normative reach of moral principles that I have elsewhere defended as the ethics of integrity. The paper's significance lies in its justification of educational interventions founded in these principles across different cultures.