人的可持续发展与主体性教育

人的可持续发展是人的身心的全面、和谐、长久的的发展，其本质是人的主体性的充分发挥。主体性教育理当成为人的可持续发展的主旋律。实施主体性教育，必须更新主体观念，开发主体能力，塑造主体人格，构筑人的生命周期内经久不衰的发展体系，从而实现主体精神的不断超越。     

"四马拒孙"之役新论(上)

南京政府命孙部屯垦青海之动机,主要是为了削弱冯玉祥势力以迅速收束察事,却并非蓄谋要挑起孙马大战。而孙殿英此际确实负有与两广合作及联共联杨虎城的双重反蒋图谋。"四马拒孙"之役之不可避免性及孙氏之必然失败,均与此大有关系。     

论毛泽东人民观的情感因素

毛泽东对人民的情感，业自他对中国社会以及人类历史的深刻了解；来自科学理论的指导；来自社会生活的切身体验和所处环境的直接影响；来自长期与革命斗争实践的探索和积累，来自他对人民江山的千秋伟业的倍加珍惜和全力维护。章对此作了较系统较详尽的阐述。     

闻一多：一生因爱而精彩

闻一多精彩、光辉的生命都与爱紧紧相连，爱是他的天赋，是他诗的灵魂，也是贯穿他一生的红线。其内涵极其丰富，而对祖国的爱，对人民的爱，是他爱的两根支柱。他的爱经历了形成、发展的过程，其爱的内涵随着时代脉博的跳动而不断刷新、延伸和扩充，爱雕塑了闻一多独特的人性魅力，造就了中国现代知识分子的崭新品格和风采。     

论儒家文化与素质教育

儒家文化中,大一统的政治社会理想、关于人伦关系的道德观念和礼仪规范、人格修养的理念,抑制和排斥人的个性发展;中庸之道的处世哲学、追求和谐的人际关系学说,与培养竞争意识和精神相冲突;学而优则仕的功利性教育价值观念、师道尊严的思想,与培养主动性、独立性相冲突。所有这些,都会实施素质教育产生负面影响、副作用。     

民国时期桂东北地区回族商业发展与民族经济融合

民国时期，随着桂东北地区城镇圩市经济的发展，回族商业也获得了较快的发展，主要表现在商业规模的扩大、商品结构的变化以及区域市场的拓展。一方面，桂东北地区城镇圩市的发展促进了回族商业的发展和经营理念的转变；另一方面，回族在自身商业获得发展的同时，也在一定程度上推动了城镇圩市经济的发展，增强了回族经济辐射的强度和力度，推动了桂东北地区民族经济融合的历史进程。     

英汉隐喻词对比研究

运用英汉对比方法,从英汉物质、制度和心理文化层面,探讨文化对英汉隐喻词的影响。英汉隐喻词的选择因文化重合而相同,因文化冲突而相异。揭示了文化与语言的关系:语言反映文化,文化影响语言。理解语言必须了解文化,了解文化有助于理解语言。     

为人民服务对"民贵"思想的继承和发展

中华文化博大精深，儒学的“民贵”思想是人本主义、民本主义的体现，毛泽东根据马克恩主义基本原理，创立的为人民服务的科学理论，解决了为什么人服务的问题，阐述了怎样服务，强调为人民用好权，是中国传统重民思想的必然延续，是对儒学“民贵”思想的继承和发展，“三个代表”重要思想是在新的历史条件下全心全意为人民服务思想的丰富和发展。     

浅谈回回包银

回回包银是元代向散居全国的回回、也里可温、竹忽、答失蛮所征收的一种税收,虽是包银的一种,但实施的时间较晚,这与元朝实行特殊的政治、宗教政策及元中后期的财政形势有密切的关系。它的实行可以说在一定程度上有利于国家的财政收入,同时在政治上也起到了一定的作用。     

演泽永恒--论《茶人三部曲》

《茶人三部曲》展示了杭州一个茶叶世家的兴衰沉浮，着重通过忘忧茶庄三代茶人的命运悲欢的展示，对茶的精神、茶人精神的透视，演绎出中华民族所不可或缺的具有永恒价值的中国人精神、民族精神、人类明精神，塑造了中华民族之魂。