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81.
探讨比赛中篮球裁判员心率与年龄和体重等指标的关系;进一步比较不同级别篮球裁判员在比赛中生理指标的变化特征。对不同级别裁判员的赛中心率变化分析表明:在省青少年篮球比赛中,裁判级别对心率分布、最高心率和平均心率等指标无明显影响。相关分析表明篮球裁判员在省青少年比赛中的心率指标与年龄、体重以及级别之间无相关关系。 相似文献
82.
通过文献综述法,对慢性心衰中存在的骨骼肌病变进行总结。结果表明:慢性心衰病人的主要症状下肢疲劳,运动能力下降,不仅是心功能下降导致的,同时还有骨骼肌本身的病变。心衰病人的预后与心功能指标的相关性较差,而与运动能力下降的程度相关性较高。改善病人的心输出量并不能很快提高心衰病人的运动能力,说明除了心功能的改变,也存在着骨骼肌本身的改变。建议:重视心衰病人的骨骼肌病变,进行合理的运动康复,设计以骨骼肌为靶点的药物将有助于提高心衰病人的生活质量,改善心功能。 相似文献
83.
84.
85.
设计实时的肌肉组织血氧量和瞬时心率无损同步检测方案与设备,为研究高强度运动心脏的冲击影响、探讨高强度运动中代谢规律提供测试手段。方法:采用连续双波长近红外光测量肌肉中血红蛋白与肌红蛋白含氧量的变化情况;采用芬兰SUUNTO心率带和自行设计的转发器及配套PC软件测量瞬时心率,进行了100m跑同步实测试验。结果:100m跑以无氧代谢为主。起跑后的前7s为无氧代谢的非乳酸功能,肌氧饱和度曲线变化不大。7s后开始消耗肌肉中储存的氧。结论:双波长近红外光组织氧测试法和运动心率无线实时采集系统能够正确实时同步地检测高强度运动时血氧和心率,揭示了高强度运动过程中肌肉中氧的运输与消耗及心率之间的动力学过程。 相似文献
86.
赵洪涛 《湖南科技学院学报》2006,27(7):11-12
李渔把“以心为乐”作为他养生的美学观,这既是李渔人生观的一种表现,又是他修心养性的方法。“以心为乐”的养生美学观中,包含着中国文化中许多传统的哲学思想,李渔既延承着前人的思想,又融会贯通,将自己的生活经验掺和其中,因此形成了他独特的养生方法。 相似文献
87.
不同位置男篮运动员血乳酸与心率的测定 总被引:2,自引:0,他引:2
孙鲁岷 《上海体育学院学报》1995,(2)
通过对体育学院篮球专项学生比赛时血乳酸和心率的测定,发现运动员血乳酸值的增加具有显著的统计学意义,且不同位置的运动员血乳酸值并不相同,其比赛时能量供应的特征也不一样。 相似文献
88.
江少英 《福建师大福清分校学报》2004,(1):46-48
明朝中后期,商业文化成为社会生活的突出特点,理学的禁欲主义受到越来越多的批判,社会上涌现出一股争取个性自由,实现人性解放的近代启蒙思潮。《西游记》就是在这么一个时代背景之下产生的。文章主要从孙悟空这一形象入手,阐述了孙悟空享受原始状态的自由.实现自我价值的自由,追求精神人格上的自由,从而反映了作者的自由观,具有鲜明的时代特征。 相似文献
89.
历史呼唤关于人和人性的研究。明代封建社会日趋走向衰败,重振士风,宣传大学问迫在眉睫。阳明“心学”是适应时代需要而产生的。“心学”核心内容“良知”的本质是人性。阳明先生强调“良知”人所共有。人人都能成为智者、圣人,目的是唤醒人的自我意识,提倡个性解放。因而,“心学”不是一般意义的哲学理论体系,而是人学,人性学。“心学”的创立是我国历史上意识形态领域里一次大革命。 相似文献
90.
张红娟 《山西师大体育学院学报》1998,(2)
腰部扭伤为体育运动及生活中的多发病。临床证明,针刺精灵威灵穴为主,配合体针,对多种急慢性腰部扭伤疗效显著。针刺28例,治愈23例,显效4例,好转1例,总有效率100%。 相似文献