关于原生态文化及其进校园的几点思考

原生态文化是在人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。原生态文化底蕴丰富,如何传承并保护好是个系统的工程,将原生态文化引进校园并作为学校教学内容进入课堂,对其传承具有十分重要的意义。     

对贵州彝族舞蹈“恳合呗”的传承和保护的思考

贵州彝族传统舞蹈“恳合呗”,是一种古老的民族文化艺术,长期以来一直流传于彝族人民的婚姻、丧葬及节日活动中,并得到了较好的传承和发展。本文对之进行研究,目的在于全面了解贵州彝族丰富多彩的民间舞蹈文化,弘扬彝族优秀的传统文化,用以丰富和发展中华民族的文化宝库,进一步推动民族传统文化的开发与保护。     

论“虚拟实践”的传承性与超越性

数字化浪潮的出现,预示着人类实践活动的平台发生了根本性变化．出现了一种新型的实践活动方式：虚拟实践。虚拟实践是人类社会实践方式无限多样中的一种,具有人类实践活动的一般属性。是人类改造世界与发展人的主体性相一致的自主活动,是以人的内在尺度来把握物的尺度、以人类的发展来规范物质活动方式和运行方向的过程。此外．虚拟实践具有鲜明的超越性,主要表现为两点：第一,它是在虚拟空间中,把人的现实实践以数字化的方式再现出来．让人可以“离开现实实践看实践”;第二,它正在不断地蚕食着现实实践,确立起了新的实践主色调．并以其无孔不入的强大生命力爆破、颠覆、重组着人类的现存的社会时空．可能成为人类来来实践的普照光。     

现代文学批评性校读法的创立——解志熙中国现代文学研究要旨说略

中国现代文学学者解志熙潜心研究中国现代文学的历史问题和文献问题,创立中国现代文学研究的批评性校读法,对于矫治学术研究中过度阐释、逞臆妄说的主观主义批评,功莫大焉。近些年来,学界一直在反思文学批评中的西方影响问题,西方的理论有多少是为中国的文学量体裁衣而制成？在这样的语境中,我们自然就会明白,解志熙的现代文学批评性校读法的创立,意义确实是深远的。     

理性的批评——梁实秋新人文主义文学观及批评理论剖析

作为新文学史上的一个有着自足体系的批评理论,梁实秋的新人文主义文学批评理论是建立在他自己独特的新人文主义立场的文学观上的。文章通过分析他的文学观,进而对他的批评理论本身进行梳理,从人性、历史的透视和判断、伦理几个关键词分别对其理论的批评标准、批评方法和批评目的三方面进行考察,以期勾勒其理论的大致框架。     

语言习得临界期对外语教学的影响

近年来,全国从小学三年级起就普遍开设了外语课,但教学效果不尽如人意。本文从语言习得的临界期和小学外语教学的现状入手,论述了小学外语教学面临的问题及相应的解决办法。     

新时期三十年外国文学史教材编撰问题研究——以朱维之等《外国文学史》（欧美卷）为个案

外国文学史教材的编撰是学科建设中不容忽视的重要课题之一,论者从课程资源建设和教学本体论出发,指出外国文学史编撰需要注意的三个问题：其一,树立全球化视野下的文学史观,用变动的阐释观念来建构外国文学发展史;其二,外国文学史教材要凸现人文精神,促进中国人学的进步;其三,外国文学史编写要加强教材传承制度化建设。     

河南民间泥塑玩具的传承、变异与发展

河南民间泥塑玩具是伴随着古老民俗而诞生,并传承至今的。然而在当前,其生存状况却不容乐观。因此,研究河南民间泥塑玩具的传承、变异和发展是十分必要的。     

黑龙江乌拉嘎鄂伦春族学校民族文化传承调查

以黑龙江省乌拉嘎镇鄂伦春民族小学为研究对象,从民族文化课程资源开发、民族文化课程设置、民族文化课程校本研究等三个方面,对基础教育课程改革之后民族小学利用民族文化校本课程进行民族文化传承的现状进行了调查,指出了民族学校在民族文化传承过程中存在的主要困难与迷茫,并提出了相应的对策。     

150W有源功率因数校正器设计

为降低产品输入谐波含量,提高功率因数,设计了基于FAN7529的150W临界导通模式有源功率因数校正电路,给出了电路参数设计,搭建了样机,实现了160V~264V宽电压输入,功率因数PF≥0.985,总谐波畸变因数THD<10%,效率≥93.5%,电路可靠工作。