“十七年”文艺批评述评

“十七年”文艺批评进程曲折,面貌复杂。新中国成立初期,文艺整体环境较为宽松,文艺批评寻求着科学理性精神,但受“一体”文艺思想 制约,批评开始向政治斗争异化,50年代中后期,既有科学理性精神的高扬,又有科学理性精神的横遭践踏,科学理性政治异化双重变奏的态势更为明显。60年代初至“文革”前夕,文艺批评在阶级斗争语境中力图自救,最终又别无选择地成为政治斗争的工具。     

在多维性中体现创造——对中国当代设计批评主要原则的思考

中国当代设计批评的主要原则是:以"适用"为轴心的有效功能,以"和谐"为特色的真实形式,以"生活质量"为旨归的诗意品性,以"整体逻辑"为基石的有机结构,以"历时性"、"共时性"交织为形态的清晰文脉,以及以"善"为核心的温厚伦理.六条原则是从不同的层级和视角对同一批评对象的深究密察,是一个综合的、立体的评论,是一个整体.因此,在运用中既不能因为均衡和折中而削弱批评的深度、力度和锐气,又应该防止几个原则之间发生冲突和对立.同时,这些原则是开放的、发展的,不能教条化,更不能当成批评理论中的修辞.     

PISA测试的限度:国际学者的批判

近年来,PISA测试的效应及其影响在全世界范围内不断扩大,也招来了不少国际学者批判的声音。针对PISA测试的批判体现出视角多元化的特点,聚焦的议题主要涉及PISA测试的技术、内容,以及政治层面的影响。从社会学角度进行分析,PISA测试体现了新全球主义和新自由主义的属性。基于国际学者对PISA测试的批判,我国的基础教育质量监测应汲取PISA测试长处、规避其不足,理性看待PISA测试的结果及其解释,并建构中国本土教育质量监测体系。     

价值导向是发展伦理学的根本使命

发展伦理学是一门从整体评价和规范发展实践的应用伦理学。价值观的冲突是发展伦理学的主题。价值批判是它的独特的思维方式。因此,价值导向是它的根本使命。每个人的全面而自由的发展是人类社会发展的终极价值目标。     

胡愈之媒介批评思想初探

胡愈之同志从社会文化建设和民族生命力培育的高度重视媒介批评,他经常使用中外比较的方法来展示和概括中国新闻事业的落后状态,以刺激和推动新闻事业的改革,并通过暴露媒介及其所有制的隐秘关系来揭示媒介客观公正背后的意识形态属性,对某些别有用心的歪曲性新闻报道进行有理有据的批驳,并从媒介体例的角度透视媒介整体布局中的空白,为新办媒介寻找适合的生长点和最佳的存在方武.     

二十世纪佛教与六朝文学批评研究述略

本文主要对二十世纪佛教与六朝文学批评的研究进行回顾和反思,通过分析这一课题获得的成就及存在的不足,以期为新世纪里这一课题的研究提供一份可鉴之资。 *     

黑格尔"自我反思"的哲学批判

自我“反思”在黑格尔的哲学体系中是一个构造精神自我发展内在力量的必要条件。但是，黑格尔在“绝对知识”中又排除了自我“反思”的存在，这也就使意识不再具有超越性的品质。哲学始终在以“反思”的姿态出现，它所要最终反对的将是自身对现实性的偏离。超越哲学的知识论立场和科学主义思潮，对“假设”质疑，向“前提”挑战，就是哲学的批判性“反思”的理论方式。     

《易·蒙》教育教学思想简论

《周易》是我国富含教育思想的古代典籍之一,其中蕴含的教育教学原则思想至今仍有很大的启发意义。梳理这些重要思想对促进当代教育发展有一定的参考价值。     

为了世界更美好--西方女权主义批评的困惑及在中国的影响

论述了西方女权主义批评在发展中面临的三种困惑无法确定革命对象,而间接带来理论根基散乱、没有体系,并张扬"女性意识",导致审美意识的单一、封闭.因中国注意了"本土意识",这些难题在女性文学中有所避免,但中国当代女性主义批评仍步履维艰.     

母亲对幼儿批评/表扬使用倾向的调查

通过访谈，考察在实际生活中母亲对幼儿批评／表扬使用倾向，发现表扬型的母亲占批评／表扬类型的52.4％；批评型的母亲占批评／表扬类型的14．3％；混合型的母亲占批评／表扬类型的33．3％。通过对批评／表扬类型的进一步探讨，不仅能进一步丰富、深化人们对批评和表扬的认识，而且能为教育者采取科学有效的反馈技巧提供更具针对性的理论指导。