林森法治理念及实践

林森早期从事革命活动时就注重运用法律维护人民权益,尤其是在领导福建学生会收回福建矿产等利权、在江西帮助被外国巡捕棍毙的乡民打赢官司的斗争中善用法律,成效明显。林森认为要从根本上维护民权,＂当求之于法治＂。他在担任参议院议长期间,主持《临时约法》等一系列法律的制定,初步奠定中国近代法治基础。他出任国民政府主席后,极力主张实行＂民治的政治＂,＂法治的政治,而非人治的政治＂,强调＂促成宪政,实现民主政治,为建国的首要目标＂;全国上下都要养成法治的习惯。他自己以身作则、身体力行法治精神,对国家典章,躬先守法践履,安于＂虚位元首＂的法律定位,不争权,不逾矩,更不以权谋私,＂足为国家法治,垂之典范。＂     

知识分子政治参与的问题及对策研究

知识分子由于拥有较多的专业知识及较强烈的参政议政要求,历来就是我国公民政治参与的重要主体。作为一个较为特殊的社会阶层,知识分子在参政上具有自身独特的优势,但他们在政治参与中还存在着参政议政的制度和机制不健全,脱离实际、对政治参与的期望值过高,带有功利性色彩、存在官僚化倾向及自治组织比较薄弱等问题。对此,应努力寻求解决这些问题的对策,进一步完善知识分子的政治参与机制,推动民主政治的建设。     

以德治国与依法治国探微

从以下几个方面来讨论我国是应该实行“依法治国一还是“以德治国”：首先从。依法治国”和“以德治国”基本内容入手,深刻地分析并阐述了“依法治国”和。以德治国”理论的科学内涵,接着阐述了现阶段在我国现代化建设中“依法治国”和“以德治国”的区别和联系,最后论证我国应实行依法治国,一是依法治国的必要性,二是如何实行依法治国。     

Disaster preparedness,adaptive politics and lifelong learning: a case of Japan

Preparedness for disaster scenarios is progressively becoming an educational agenda for governments because of diversifying risks and threats worldwide. In disaster-prone Japan, disaster preparedness has been a prioritised national agenda, and preparedness education has been undertaken in both formal schooling and lifelong learning settings. This article examines the politics behind one prevailing policy discourse in the field of disaster preparedness referred to as ‘the four forms of aid’ – ‘kojo [public aid]’, ‘jijo [self-help]’, ‘gojo/kyojo [mutual aid]’. The study looks at the Japanese case, however, the significance is global, given that neo-liberal governments are increasingly having to deal with a range of disaster situations whether floods or terrorism, while implementing austerity measures. Drawing on the theory of the adaptiveness of neo-liberalism, the article sheds light on the hybridity of the current Abe government’s politics: a ‘dominant’ neo-liberal economic approach – public aid and self-help – and a ‘subordinate’ moral conservative agenda – mutual aid. It is argued that the four forms of aid are an effective ‘balancing act’, and that kyojo in particular is a powerful legitimator in the hybrid politics. The article concludes that a lifelong and life-wide preparedness model could be developed in Japan which has taken a social approach to lifelong learning.     

克服中学生四种心理障碍提高政治课的讨论质量

讨论,是实施政治课教学的一个重要环节,是促进教学目的实现的有效手段,也是学生自我教育的一种好形式.讨论要求教师在教学中要引导学生克服从众心理、随意心理、逆反心理、回避心理四种心理障碍,这样讨论的质量才能得到提高.     

当前私营企业主阶层政治参与依据分析

随着市场经济的逐步完善,私营企业主阶层在经济上取得了不容置疑的地位。但是,他们的政治地位与其经济实力极不相称。为了改变现状,越来越多的私营企业主参与到政治中。分析私营企业主政治参与的依据有利于我们正确对待他们的政治要求。     

试论推进精神文明建设法制化

作者运用马克思主义辩证唯物论观点, 论证精神文明建设与法制建设的科学内涵及其辩证关系, 推进精神文明建设法制化的措施、目的和意义, 并且认为在推进精神文明建设法制化过程中, 必须正确认识和处理依法治国与以德治国、权力意识与法律意识、自律与他律以及柔性疏导与刚性制约等关系。这是精神文明建设走向法制化亟需解决的新课题。它对于在新的世纪促进两个文明建设, 解决“一手硬, 一手软”问题, 从“人治”走向“法治”, 并使法治与德治有机结合、相互促进, 最终实现社会主义现代化建设目标有着重要的现实意义。     

当前我院大学生的思想政治状况及其教育对策

新时期,我院与其他高校一样,在学生思想政治工作方面面临着许多新的问题和挑战.论文在对我院学生进行思想状况调查的基础上,就这一方面的反馈信息作了综合分析,并以此为参照提出了几点加强与改进我院大学生思想政治教育工作的对策和建议.     

亚里士多德幸福论

亚里士多德在其著作《尼各马可伦理学》中,从理性和感性的角度论述了对幸福的观点。从理性的角度认为,在善的体系中,那个最好的、终极的、自足的、最完满的、以自身为目的、最高的善就是幸福。追求幸福的生活体现了人区别于动物的特殊性,这就是人能够通过主动选择理性生活来过一种道德生活。他认为思辨的人生是最幸福的人生。从感性的角度认为,幸福的生活必然是快乐,这样他把人的心理体验、情感体现拉入到幸福中来,力图克服把幸福空洞化,体现了其理论的调和主义色彩。     

试论《离骚》"美人"、"美政"的美学意义

长篇政治抒情诗《离骚》具有丰赡而深远的社会美意义,人的美是社会美的核心,也是屈原人生修养的不倦追求,美政是屈原毕生奋斗的目标。历史上的圣君和贤臣是屈原心目中的美人,他们的大治社会是屈原衷心向往的美政蓝图。对社会政治进行审美评价和构建是屈原对美学理论发展的杰出贡献,具有重大的理论意义和现实意义。