当代儿童小说话语层的后殖民女性主义话语分析——以程玮作品为例

全球化进程的深入使得中西文化的撞击效应越来越多地投射入文学文本中。考察当代书写中西文化碰撞命题的儿童小说会发现,其话语层面往往蕴含着较复杂的"国族/性别"意识形态。如程玮的作品中,就较为典型地存在西方中心主义与男权话语的共谋现象,其第三世界的女性和儿童都承受着双重的压抑而难以自由表达自我。因此,儿童文学应拆解包藏等级秩序的二元对立思维框架,避免对"属下"国族女性及儿童形成多重的权力压制。     

吴文化研究：评弹——尊重历史爱护传统——谈“非物质文化遗产”的保护工作

近年来,保护非物质文化遗产,重视对传统艺术的保护传承,已经取得了不少成绩。但在认识上,与尊重历史、爱护传统的要求尚有不小差距。对遗产保护的态度、采取的措施,有待总结,以求改进。保护非物质文化遗产,保护传统文艺,是一项长期的、艰苦的工作。要努力学习,认真研究,总结过去的经验教训,遵循艺术规律,尊重历史,正确认识和处理继承和创新、发展的关系。     

甘肃短篇报告文学的创作模式与甘肃文化生态现状——以《飞天》为例

甘肃报告文学内在的流变,从根本上能够反映出甘肃文化生态的变化。而甘肃文化生态的变化又深刻影响着甘肃报告文学的创作模式。以文化生态为视角,对新时期以来甘肃重要期刊《飞天》上的短篇报告文学创作做出述评,并对甘肃短篇报告文学的创作模式进行探讨。     

少数民族大学生的文化适应与和谐校园建设——基于云南民族大学的调查分析

大学教育是促进少数民族学生文化适应能力提高的一个重要阶段。许多少数民族大学生进入大学校园后,由于脱离了自己的母体文化环境并与主流文化群体交往频繁,经常面临着因文化差异而带来不同程度的文化适应困难和考验,同时也对建设和谐校园产生一定影响。通过对云南民族大学少数民族大学生文化适应现状与校园满意度的调查分析,提出提高少数民族大学生文化适应能力以及促进和谐校园建设的对策。     

红河州哈尼族传统体育的文化人类学阐释

文章采用文献资料调研、田野调查及逻辑分析等方法,对红河州哈尼族传统体育的文化生态环境进行了文化人类学阐释。在哈尼族先民的迁徙、自然环境、原始宗教、民族庆典、生产生活及社会制度构成的文化生态环境中造就了哈尼族勇武、雄健、彪悍、勤劳、朴实、聪慧的民族性情,孕育出了丰富多样的、具有鲜明梯田稻作文化与山地水文化特征的哈尼族体育文化,在现代文化多样性发展的进程中具有重要的文化价值及意义。     

昭通文学现象对中国现当代文学研究的启示——“当代文学与昭通”学术研讨会综述

由中共昭通市委宣传部、云南民族大学、昭通学院联合主办的"当代文学与昭通"学术研讨会于2014年6月27日至30日在云南省昭通市召开。来自北京大学、澳门大学及山东大学等高校和《文学评论》、《文艺争鸣》、《民族文学研究》等文学期刊的60多位专家学者、编辑及部分昭通作家参加了会议。与会代表对昭通作家作品进行了多元剖析,也对昭通文学现象所关涉的文学教育理念、地域文学生态和昭通文学创作前进的方向等作了深入探讨。     

平遥城内古街巷名文化内涵探析

相对于行政区划而言,街巷的名称是比较固定的.它的形成是一个长期的、复杂的思维过程,是分析、归纳,进而概念化的结果.考其本源,绝大多数的街巷名是居民在生产、生活中约定俗成的,于是它也就同时具有了社会性、时代性、民族性、地域性等特点.平遥古城历史悠久,城中的街巷自然也具有深厚的历史文化内涵、独特的地理文化内涵以及质朴的乡土文化内涵.文章主要从街巷的命名、分类入手,对其中语言、民俗、历史等方面的内涵进行分析,以便更好地发掘和利用.     

京津冀协同发展背景下保定市文化软实力提升路径创新研究

京津冀协同发展背景下,保定市文化软实力发展的宏观环境不断优化,文化产业不断发展,同时保定市文化软实力建设既有优势也有劣势。当前保定市文化软实力建设存在的问题包括竞争力不强、投入力度不够、营销和传播力度不够。创新保定市文化软实力提升路径,要深化交流合作、加强基础设施建设、大力发展文化产业、培育和扶植大型文化企业集团、全力打造城市文化品牌、提升文化传播能力、加强文化人才队伍建设。     

土族“轮子秋”的保护研究

“轮子秋”是青海土族独具特色的非物质文化遗产,但很少有学者对“轮子秋”保护进行全方位地分析。通过着重对“轮子秋”的概况、功能等进行归纳与分析,文章提出了对土族“轮子秋“的保护与传承建议。     

民族文化的审视与批判——论严歌苓的《妈阁是座城》

在严歌苓《妈阁是座城》中,作者通过妈阁赌城的塑造,对民族历史与现在存在场景和生命状态进行审视以及对民族文化的糟粕进行批判。"城"的意象,不仅指困囿赌徒欲望与人性的现实之城,也是支配命运的假想之城。同时,作者立足民族历史的文化视角,对女性与男性之间的"权利"失衡背后的文化现象进行了破解。并且,作者通过"不好意思"与说情文化的异用,透视了民族文化中的社会文化心理的变化。