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191.
王志蔚 《湖南第一师范学报》2009,9(1):5-7
毛泽东教育思想是在中国近代社会政治救亡、启蒙思想、“教育救国”、中西文化相互交流和渗透的时代背景下,从厚重、精深的中国传统文化背景出发,汲取了西方教育中富有生命力的营养,着眼于人民大众,学以致用,在理论与实践相结合的历史进程中产生的。 相似文献
192.
193.
针对国内外缺少对项目团队文化要素界定的现状,根据"文化—绩效"研究即团队文化与团队绩效关系的研究,采用理论推理及聚类分析的方法,创立了项目团队文化的要素组成包括:目标认知、价值观共识、团队精神、团队工作态度、人力资源环境。 相似文献
194.
论民族院校在民族文化传承中的地位和作用——以贵州民族学院为例 总被引:1,自引:0,他引:1
民族院校作为我国民族教育方针政策得以落实的重要阵地,不仅肩负着高等教育的基本工作,还需坚持、凸显其具有丰富民族文化资源的特色。结合贵州民族学院办学经验,论述了民族院校的独特地位:不仅是培养少数民族干部和各类专业人才的摇篮,更是传承中华民族文化的纽带。 相似文献
195.
王晓平 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,23(1):72-76
与我国有着悠久文化交流史的日本 ,对于《诗经》的翻译、改写 ,突出地体现了日本接受中国文化化汉为和、和汉并存的特点 ,日本学者将《诗》不断消化 ,使之融化在日本文化之中 ,形成不似《诗经》的《诗经》变体 ,从《国调周诗》、《诗经国风》及霞朗咏会的汉诗吟诵中可见《诗经》在异文化背景中之命运。 相似文献
196.
王达苗 《周口师范学院学报》2004,21(4):42-44,48
公元7世纪,阿拉伯人在统一阿拉伯半岛后向外扩张,成为当时游牧世界对农耕世界冲击的一部分.这次冲击与其他几次游牧世界对农耕世界的冲击有很大的不同,主要在于阿拉伯民族作为游牧民族不仅创立了一种高级宗教--伊斯兰教,而且,阿拉伯人凭借伊斯兰教和阿拉伯语创造出了独具特色的阿拉伯--伊斯兰文化,形成一种独特的文明体系,成为人类文明史上的璀璨明珠. 相似文献
197.
丰坤武 《南通职业大学学报》2005,19(1):1-10
南通文化属于边缘型文化,“淮风吴韵”是南通文化性格的总体特征,“坚苦自立、崇文厚德、和中内敛”是其性格内涵。这种文化性格具有极大的张力,足以支撑一流业绩的创造。南通应该象当年打造“近代中国第一城”那样,确立“当代中国一流城市’’的战略目标。南通文化性格也具有不能不正视的弱点,南通文化性格的自新是南通谋求跨越发展必须解决的重大课题。 相似文献
198.
陈涵平 《广东教育学院学报》2005,25(4):42-45
沈宁的短篇小说集《蓝色勿忘我》是新移民作家的又一部力作。作品既深切表现了行走异乡的游子对故国的思念和牵系,又生动描绘了域外风情和异乡人物。同时,作为一种跨越大洋两岸的心路历程的记载,作品还展示了对中西异质文化如何在碰撞中融会、互补的形象思考。 相似文献
199.
Patrick A. Owens 《Behavioral & Social Sciences Librarian》2013,32(3):21-32
This study of online searching experience in one industrial and labor relations library is the result of five years data collection activity with respect to bibliographic files accessed. A ranking is provided of the ten most frequently searched files, as is commentary on the pattern which emerges from this analysis. 相似文献
200.
郝瑞英 《郧阳师范高等专科学校学报》2004,24(2):126-128
英语教师在教学中会遇到文化上的困惑和矛盾 ,冲击困惑、破解矛盾可以从审察几种不同文化的不同态度入手 ,进而确立对不同文化应持的态度 相似文献