从自由看"京派"--论"京派"文学观念的本质特征

西方文化中的自由主义思想影响着“京派”知识分子,于是“京派”文学也呈现出自由主义文艺思潮：从文艺的本体观到创作观再到批评观可以看到“京派”文艺观念和风貌。可以说,自由主义从根本上塑造了“京派”,是“京派”成“京派”的根本所在。     

人性善恶与中西社会文化之异合

中西人论人性善恶设计的不同是导致中西社会文化差异的根本原因、最终根据,这种差异表现为：在社会人际利益观上的社会本位与个体本位、道义优先与功利优先;社会治理与调控方面的德治主义与法治主义;民族文化心理上的自尊自大与反思忏悔意识。在建设和发展中国21世纪的文化时,必须坚持个人与社会的统一,义利统一,德治主义与法治主义的统一,增强民族文化自信心与文化反省革新意识的统一。     

搞好文物保护利用 建设民族文化大省

在中国西部大开发的形势下 ,为实现建设民族文化大省的目标 ,如何搞好文物保护和利用 ,本文从四个方面进行了论述 :提高认识 ,抓住机遇 ;统筹规划 ,保护先行 ;对尚未列入文物保护的重要历史文化遗产进行一次普查 ;充分发挥文物在两个文明建设中的作用     

氟哌啶醇对N-甲基-D-门冬氨酸诱导的大鼠海马神经细胞损伤的保护作用

用原代培养大鼠海马神经细胞的方法，观察氟哌啶醇对N－甲基－D－门冬氨酸（NMDA）诱导的大鼠海马神经损伤的保护作用。结果表明，氟哌啶醇能剂量依赖地抑制NMDA诱导的大鼠海马神经细胞内乳酸脱氢酶（LDH）的释放，并改善受损细胞形态，四唑盐比色法（MT）显示存活率增高。提示氟哌啶醇对NMDA诱导的大鼠海马神经细胞损伤有保护作用。     

从民族地区到全国的基础教育改革与跨文化教育

利用己文化教育与彼文化教育概念,解释跨文化教育内在结构和有效的运行机制,不同教育模式在文化生成中有不同作用,教育在继承发展己文化和了解适应彼文化中有重要意义。     

"原鲁迅":在传承与超越中的跨文化对话

伊藤虎丸认为,形成一种"真正的个人主义",即"个"的思想的"原鲁迅"构成了后来鲁迅思想与文学的原型,但是这一"原鲁迅"并不仅仅是鲁迅留学日本与西方近代相遇而形成的。鲁迅与西方近代的相遇早在1898年赴南京求学时便已经开始,并且始终是在中国传统文化的背景中展开的,我们民族文化传统中涌流着的争取人的解放、反抗专制和精神奴役的思想暗流构成了鲁迅"个"的思想的中国"固有文化血脉"。因而是一种复杂的中西跨文化的对话过程。     

发展川渝文化产业刍议

川渝文化产业的优势互补、共同发展是一个重大的课题，它的理论和实践意义都值得我们去探讨和摸索。发展川渝文化产业，两地要加强沟通，实现文化资源共享。其文化产业的优势互补，有利于实现文化生产力的规模效益。川渝文化产业的大发展，必将拓展文化市场竞争力，满足广大群众日益增长的文化消费需求。另外，川渝文化产业的优势互补、联合发展，还具有强大的辐射作用。     

试论湖笔文化的内涵

湖笔是以发源于湖州并以传统的湖笔生产制作工艺生产制作，具有尖、齐、圆、健等四大工艺特色且以“湖”（湖州）字冠称的毛笔。“湖笔文化”和“湖笔文化研究”，是“世界文化”－－“中国文化”－－“中国物产文化”－－“中国笔文化”下的一个分支课题。研究“湖笔文化”需要从物质文化、精神文化和制度文化三个子系统或三个层面进行探讨，从而发现和把握它的内涵。湖笔物质文化包涵特殊的原料、器械、工艺、工人等；湖笔精神文化主要指“湖笔”的属性认识、工艺流程 、形制标准、美学追求；湖笔的制度文化涉及制笔行业的协调、联络，以至管理、领导的组织和有关的制度。     

论藏羌文化与阿坝州“一线五片”文化产业总体发展布局

文化旅游是近年来海内外旅游的热点和亮点,没有文化的旅游是没有生命力的。本文从藏羌文化的主要内涵、文化资源是旅游业发展的深厚基础、阿坝州"一线五片"文化产业总体发展布局的设想的角度,对藏羌文化与阿坝州"一线五片"文化产业总体发展布局进行了深入浅出的论述,其目的是推动和促进阿坝州"一线五片"文化产业总体发展布局。     

全球化视野下的文化冲突与融合

全球化是在新的科学技术革命的推动下，世界各个国家、各个地区、各个民族的政治、经济、文化的相互联系和相互作用的日趋紧密，相互间的信息沟通、依存性和互动性加强。在世界全球化的进程中，各种文化间的冲突和融合已经成为不可避免的普遍现象。我们要防止那种强调和夸大文化上的冲突忽视融合的片面性观点，也要避免那种强调和夸大文化上的融合忽视冲突的形而上学理解。在对这个问题的理解上，应坚持唯物辩证法的对立统一观点，在文化冲突中看到它们相互融合的一面，在文化融合中看到它们相互冲突的一面。