河北省冀州市与新河县“插花村“考述

“插花村”是历史遗留下来的比较特异的情形,分治的渊源不一而论,有待考证。河北省的冀州市与新河县边界处就有6个这样的村庄。它们分别是：南小寨村、东高庄村、西高庄村、北黄家庄村、董家庄村和东千家庄村。这些“插花村”在居住分布上,大致按街分片居住,按块分片居住,插花交叉居住。为便于耕作和灌溉,建国后曾作过5次比较大的土地互换与调整。插花村双方和睦相处,合作用水用电,友好办学,联合文化活动,携手发展经济。     

新媒介视域下“成人绘本”的萌发与困境

媒介文化是一种杂交文化,其出现使得众学科间的分界逐渐被模糊化。图片作为媒介形式最基础的一种由此进入人们的视域,也引发了大众对于视觉艺术和文学艺术结合的期待。成人绘本这一概念由是引发。然而在新世纪中,由于这个领域的创作者和倡导者缺乏对自身“读者群”的认识,不光使得其被质疑为冲击“儿童本位”,更是引发了成人绘本和儿童绘本的冲突。     

全面建设小康社会进程中大众体育文化与社会经济发展的相互关系研究

本文从社会学和文化学的视角对我国全面建设小康社会进程中大众体育文化与社会经济的相互关系进行了分析探讨。结果表明：在全面建设小康社会进程中迫切需要加快体育的社会化进程,体育社会化进程的内在动力来自于社会经济的发展。在全面建设小康社会进程中的大众体育文化与社会经济的发展存在着必然联系,一方面,社会经济的发展对全面建设小康社会进程中的大众体育文化有着巨大的支撑作用;另一方面,全面建设小康社会进程中的大众体育文化已成为促进我国社会经济发展的强大动力。     

读经论争的百年回眸

读经问题是民国初年废除读经之后围绕恢复读经和反对读经而产生的一系列论争,是我国教育现代化过程中抛给世人的一个世纪难题。百年来,关于读经的争议主要经历了四次:第一次发生在民国初年,主要围绕着袁世凯、康有为等复古尊孔和以陈独秀为代表的新文化运动者反复古斗争展开;第二次是20世纪20年代在东西文化反思过程中出现的,以1925年章士钊读经救国论和鲁迅的批判为标志;第三次发生在20世纪30年代抗战前夕,高潮为《教育杂志》1935年读经专号中关于读经的大讨论;第四次肇始于20世纪90年代,至今尚未结束。读经的论争还会继续,解决读经论争的最好态度是抱有开放心态,认清潮流,允许实践。     

论奥林匹克运动中一元文化与多元文化的关系

奥林匹克运动在走向全球化的过程中遇到的一个突出问题就是一元文化与多元文化的关系问题.一元文化是指以西方体育文化为主导的、中心的形式,抑制或者吞噬其他形式的民族传统体育;多元文化主张包括奥林匹克运动在内的西方体育文化与其他民族体育文化构成丰富多彩的体育世界.多元文化立场主张各种体育文化在地位平等、保持差异的前提下,相互交流,和而不同,共同为奥林匹克运动的世界性和平等性做出贡献.     

论高职校园文化的差异性

高职校园文化生成、建构和发展的过程,是特殊性和差异性双重特质变奏的过程,而普遍性必须通过差异性来实现。基于对高职教育发展现状的判断,本文作者认为,高职校园价值观、行为制度和物质形象差异化的动态过程是高职院校战略实现的路径诉求。     

不可忽视的语言与文化关系--研究生日语教学观初探

传统的日语教学与其他的外语教学一样,最大误区就是观念落后。就语言教学语言,忽略或无视对语言其它相关要素如文化的研究,缺少对人的因素的重视,致使日语教学与人才培养一直在低水平低效益状态下徘徊。提倡关注日语教学中文化与人的因素,这是提倡教有思想的外语,这是提高日语外语教学与研究质量,培养高素质人才的必由之路。     

《京华烟云》:作为文化文本的时间形式研究

以前的研究者多从文学文本视角研究《京华烟云》里的文化因素,而该文将小说视为文化文本,研究作家如何将其欲传播的各种文化信息按照一定的结构形式分配到小说的时间结构中,从而揭示作家融入在时间符号中的不同的中西文化观。     

从异化与归化原则看中西文化是否可译

通过文化的可译性,半可译性,不可译性三个方面讨论文化与翻译的关系,并从异化和归化这两种翻译原则看中西文化是否可译。指出从文化交流的角度出发,跨文化翻译应该最大限度地使用异化法,传递文化内涵意义．同时必须以归化为辅。