中学排球项目传统学校开展现状与对策研究——对苏北地区中学排球项目传统学校的调研

采用文献资料法、问卷调查法和专家访谈法等对本课题进行了研究,探讨了影响苏北地区中学排球项目传统学校的改革与发展的主要因素,提出了苏北地区中学排球运动改革和发展必须适应社会主义市场经济需要,尽快更新对排球运动的认识;改革教学及训练模式、方法;进一步加强师资队伍建设;多渠道筹措经费;加快提高教师及教练员业务水平;顺应排球产业化发展;建立一套合理、稳定、长期的人才输送政策法规等对策.     

巴泽雷克文化的中小型墓葬形制

巴泽雷克文化是分布在萨彦—阿尔泰山的一种早期铁器时代文化,其目前发现的都为墓葬,以中小型墓葬为主。本文就其中小型墓葬形制进行简单的整理,认为该文化以单人侧身曲肢葬为主。绝大多数为木椁无棺墓。超过一半的墓葬有马,但是有马随葬的都为木椁墓,而石椁墓和木棺墓没有。尸体头向有向东或西,但面向都为北。     

孙犁抗日小说审美情趣探析

孙犁抗日小说具有独特的浪漫唯美风格。除受到魏晋文化和古典主情文学传统的影响外,孙犁还借鉴了以屠格涅夫为代表的西方浪漫文学和以鲁迅、沈从文为代表的中国现代乡土文学的创作经验,因此,他的抗日小说创作完美地承载了历史赋予的革命使命。     

高校学分制条件下的学风建设

实行学分制是高校教学管理制度改革的一项重大举措，它有利于学生个性、自主性、创造性和素质的全面发展，有利于学习积极性的提高。但学分制条件下学风建设易出现班级概念淡化、学生个性极化、学习纪律松驰等问题，要建设优良学风必须强化导师职责、督促教师率先垂范、营造校园文化氛围、严明考纪。     

从布依族神话、古歌看布依族的生活习俗

布依族有着丰富多彩的神话和古歌,它与布依族先民的生活息息相关。拨开历史的尘埃,我们看到了布依族先民生活状况,从而揭开布依族神话、古歌神秘的面纱。     

历史记忆、民俗阐释和民众教化——德昂族民间传说文化解读

德昂族民间传说是德昂族先民对民族变迁的历史记忆,是民众对地方民俗的推原解释,同时还是民间的无字道德教材,是民间教化的重要力量。分析研究德昂族民间传说,对传承和保护少数民族非物质文化遗产具有重要意义。     

壮族“那＂文化衍生的民间习俗探析

生活于华南一珠江流域的壮族先民适应自然地理环境和水文气候等特点,将野生稻驯化栽培以满足物质文化需求,是我国最早创造稻作文明的民族之一。水田在壮语中称作“那”,在广西壮族一带地区,可以看到多处以“那”命名的村落和城镇,由稻作文明衍生的壮族民间习俗,蕴含着稻作文化,在壮族人民历史生活与发展中的社会意义和人类学价值,更具有丰富的民族文化内涵。     

薪酬差距与薪酬保密:基于文化传统的视角

从文化传统的角度,分析薪酬差距与薪酬制度选择的逻辑关系,找出民族文化在员工对待薪酬差距态度上的影响以及对薪酬制度的选择性偏好,指出薪酬保密虽然是西方通行的做法,但在我国特定的文化传统情境中,却未必适用;相反,透明的薪酬制度有利于和谐劳动关系的建立,加强员工组织承诺,更好地发挥薪酬的激励作用。     

管窥中国传统写作结构"四分法"之成因

本文从历史的发展角度探讨了我国传统写作结构中隐存的"四结构"(起承转合)之流变脉络.先从甲骨文的"四"字形体中加以考释,得出上古先民有两个"四"的概念和思维;继之,又分析了甲骨卜文、原始歌谣、<诗经>、<尚书>等典籍材料的"四结构";最后从我国的戏曲文本、八股文、现代散文等材料中厘析和印证"四结构"的发展与痕迹.     

《九歌·山鬼》研究辨疑

对《山鬼》研究中的“巫山神女”说、“人鬼‘恋情”’说,作了较系统的考察和批评;从“巫风”祭祀的迎神特点,对《山鬼》的人称所指及神灵有无降临祭坛,提出了自己的研究心得;并运用“望祀”礼俗,为解释“山鬼”为何不临祭坛,提出了可供思考的假说。