如何才会有一个可爱的宁馨儿——评鲁克的科学童话

分析鲁克的作品,探讨科学童话要注意知识的趣味性、情节的神奇性、叙述的丰富性,形象的塑造和作品的哲理性。     

诉说中的狂欢--试论莫言新作《四十一炮》

莫言新作《四十一炮》以一个孩童视角完成了一次诉说的狂欢。在这一独白式的诉说中包容了两种叙述语式、两种时间意识、三条线索的拼接交错，真实与虚幻、魔幻与现实的异质并构，主人公的纯粹独白中夹杂着各种意识并存的复调叙事——这种结构复调是在更为开放的层面上建构的一种复调关系。     

试论近20年小说中少儿视角的建构

本文以近20年小说叙事中的少儿视角为研究对象,分析这一视角艺术的建构方式,并探讨它对于文本内容传达以及文本叙事形式突破的意义。     

苏轼归隐向往新解

苏轼的归隐向往，不仅根基于功成身退的人生理想，而且导源于那个时代的浓郁的政治忧患和生命忧患。剖析苏轼壮心、忧心、归心互相交织的动态心路历程，对于探究宋士大夫的文化心态和多舛命运具有重要意义。     

试论余华小说的重复叙事和循环叙事

余华的小说作品采用了重复叙事和循环叙事的叙事方式。重复叙事包含着深刻的重复性经验 ,循环叙事体现的是移情倾向或生命意识的消解、停滞。重复、循环的叙事方式使余华完成了自己的美学追求     

众声喧哗中的探寻--评李洱长篇小说《花腔》的叙事艺术

李洱的长篇小说《花腔》考述了知识分子的“历史”,在对碎片般的历史的追述与审视中,他采用了多种多样的叙述策略,打破了以往的说书传统,寻求多元话语的对话,激活并重建了小说与现实和历史的联系。在小说的讲述上,《花腔》打破了只有一个叙事主体的革命的叙事,采用了多元主体的伦理的叙事,展示出个人命运在历史中的无奈,对传统价值观念及个人生命的终极价值作出了尖锐的质疑和思考。     

十字架上的神女──《茶花女》悲剧成因浅探

古希伯来文化和古希腊文化是欧洲文学的两个源流，他们在不断的冲突融合中形成了基督教文化。基督教文化将希伯来文化中的理性人本意识发挥到了极致，宗教人本意识诞生了。这种人本意识与古希腊文化中蕴含的世俗人本意识一起，在后世作家的创作思想和文学形象中有众多体现，或浅显或深隐。本文旨在通过分析小仲马笔下的悲剧人物马格丽特在不同生活状态下原欲和理性的 巨大作用，来表现人物在摆脱了原始欲望后理性的正确性，进而寻求一条自然欲求和社会道德律令能实现暂时和谐统一的中庸之路。     

乡村世界的凋蔽与传统文化的挽歌--评贾平凹长篇小说《秦腔》

论文认为《秦腔》以个性化的语言和独特的情节叙事方式再现了当今中国乡村世界的凋蔽图景，为传统文化的衰落唱出了一首沉重的挽歌。贾平凹成功地实现了为故乡树碑的愿望：     

空白之美--试论《呼啸山庄》中缺失的场景

缺少对自然及自然场景中主要人物的描写是《呼啸山庄》的特征之一。艾米莉借此表达了她对自然的独特理解。荒原在作的心中引发出神秘的激情，任何言说都只会局限它，小说中叙事出现空白或是漏洞的地方往往就是真正意义的所在。     

王安忆《长恨歌》历史叙述刍议

本围绕王安忆《长恨歌》历史叙述表现形式展开论述,指出作品中“违反历史真实”的观念被消解,表现出王安忆对历史观的解码和重新编码。使学独立于历史,还原其“第一要素”的位置。