论愿望在认识中的作用

愿望在认识中具有多方面的作用，其中最基本的是以下三种作用：愿望是认识活动的内在动力；愿望制约着人对对象的理解；愿望决定着认识对象的选择。愿望是在实践中形成和发展的，主体愿望的变化与其所处的外部社会化环境的变化并非绝对同步，主体愿望具有自身的相对独立性，单独拓展对主体愿望在认识中的作用的研究很有必要。     

中国传统伦理思想中的“理”、“欲”关系论

作为伦理范畴的“理”、“欲”有一个生成过程,并历经了内涵不一的变化。在“理”、“欲”关系演变中,这些是值得关注的:第一,“欲以理节”是贯穿于中国伦理思想史的解决“理”、“欲”关系的主导性观念;第二,“理出于欲中”是显示了“理”、“欲”真实关系的重要命题;第三,对“欲”的歧视性态度是中国传统伦理思想史中值得警惕的极为负面的主张;第四,“理”、“欲”关系在空间上应该是相互渗透的;第五,由“视欲为恶”到“以理制欲”,再到“以欲生理”。这种“理”、“欲”关系的演变,所表征的是道德价值观念的改变,也基本上是一种积极的改变。     

“明明”的虚化过程及其对拂意转折的标示作用

现代汉语语气副词＂明明＂是从形容词＂明＂的重叠形式用法一步步虚化而来的。含语气副词＂明明＂的转折复句,其语义结构可概括为＂客观条件＋（主观愿望）＋拂意结果＂。＂明明＂转折复句因其表达对＂主观愿望＂的违背,可以叫做＂拂意转折复句＂,＂明明＂对拂意转折具有标示作用。     

心理契约:德育提升的支点

契约是关系确认与秩序保障最常用的工具 ,作为期望知觉的心理契约最敏感、最集中地反映了人群关系的核心本质 ,因为心理契约所体现的正是人的纯粹的、真实的主观愿望、心理需求 ,以及对相对方应然取向的自我设定。德育中不仅存在心理契约 ,而且德育心理契约能够反映德育关系的本体面貌 ;关注德育心理契约的意义在于 ,心理契约可以作为德育文化和德育行为现象的分析工具 ,更为重要的是 ,心理契约能够成为德育有效运作的保障机制 ,成为德育提升的支点。     

社会秩序之“善”与主体之“德”的融通——荀子人性论新探

荀子人性论具有双重维度,即欲望之性与认知之性。其性恶论指向欲望之性,且是针对过度纵欲导致社会偏险悖乱而作出的利害权衡判断,并不是传统所认为的针对人生而有欲所作出的价值判断。仁义被确认的内在根据是认知之性,但先天的认知能力是价值中立的。价值的大本大源乃是使社会正理平治的"礼义",而"礼义"所代表的社会秩序之"善"内化为主体之"德",取决于认知之性的"化性而起伪"。"化性而起伪"乃是"化"人的认知之性,即化心;而非传统所认为的"化"欲望之性。     

丘浚哲学思想辨析

丘浚在思想上扬朱抑陆,他坚持理与欲的对立,但又不完全否认利与欲,体现了理与欲的冲突。他对于“几”作了发挥,把“几”和“端”结合起来,强调把握“几”的重要性。丘浚哲学不是乡愿哲学的典型代表。     

浅谈青少年树立社会主义荣辱观的道德愿景

社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的重要内容,也是青少年世界观、人生观、价值观形成之根本,民族精神之灵魂。不断提高社会文明程度,既是广大人民群众的强烈愿望,又是经济社会顺利发展的必然要求。如何引导青少年树立和践行社会主义荣辱观,建立德育为先的长效机制,更好地实现人才培养的教育愿景,是值得教育工作者认真探讨和深入研究的重要课题。     

大学生礼仪教育形质论

实现礼仪及其教育的现代转型,是对当代大学生成长型群体进行礼仪塑造与教育时必须首先解决的问题,这不但需要揭示礼仪教育的本质与内涵,而且要从大学生礼仪教育实践中发掘其应用价值,通过深入研究大学生礼仪教育中"形与质"这一理论范畴,不断拓展礼仪教育的研究领域争实践空间。