论影像资料在《管理学原理》教学中的应用

将影像资料应用在《管理学原理》的教学中,既能够提高管理学教学的直观性和可体验性,又能极大地激发学生学习和参与的积极性,有助于以学生为中心的教学设计的实现。     

在大地和神圣信仰之间的生命长歌——论回族女作家马金莲的小说之“道”

小说之“道”既是高悬于小说文本实践之上的神秘律令,又是深藏在小说家内心的永恒追求。新世纪少数民族文坛上,马金莲便是一个自觉追求小说之“道”的回族女作家。其小说创作从朴素而不乏诗意的生命经验出发,动情歌咏了西海固沉默宽广的大地与万物,深情礼赞着因民族信仰而皈依的神圣力量。诗性与神性的交织、心灵与命运的搏斗、人与物的相谐相生、时间与空间的杂叠相依……在她小说中汇集粘连成密度大而重、质地坚且韧的经验物和记忆物。这种个性化的小说叙事和审美之“道”为新世纪少数民族文学提供了有意义的范例和面向。     

论张爱玲在中国现代文学史中的经典化过程

从王瑶的第一本相对完整的现代文学史著作,到今日繁多的文学史书籍,近六十年来关于1940年代女作家张爱玲的论述经历了从无到有的过程。考究现代文学史中张爱玲的经典化过程的同时,也发现了文学史书写、学科发展过程中一些容易被忽视的问题。     

基于校企联合培养新机制的工程训练中心建设探索

根据实验教学与实践教育省级示范中心建设的最新要求,大力发展校内中心加校外基地的联合培养模式,积极探索工程训练中心新思路和新方向。以加强实践教学的研究性、创新性和实效性为目标,将现代装备制造工程训练中心建设成具有涵盖完整现代工业体系内容的工程训练实验教学基地。     

论安徽高职院校内涵式发展背景下的和谐校园建设

十二五期间,安徽高职院校的发展范式将由量的增长转变为质的提升,走内涵式发展道路。这对高职院校的和谐校园建设提出了新的要求。高职院校搞好和谐校园建设要建立有效的利益协调与激励机制,处理好多元群体之间的利益关系;要处理好规模不断扩大与资源相对紧缺之间的矛盾;要处理好文化建设与专业建设之间的关系;要融入区域社会经济发展中去,以智力贡献换取地方的支持;要着眼于发展,用发展的办法解决问题。     

在幽长的心灵雨巷中穿行——读王舶宇的《心灵雨巷》

王舶宇的《心灵雨巷》展示着作者宽广的阅读视野与深度阅读的乐趣,倾诉着作者柔软的心灵之曲和浪漫的情感因子,焕发着作者独特的文化知鉴与理性的智慧之光,描摹着作者诗意的童年情结和温馨的童年时光。     

壬戌学制与中国文学理论学科范式的现代转换

文学理论学科范式是指文学理论工作者基于文学理论学科的本质及其教学实践过程形成的一套共同信念,以及借助这一套信念规范、约束其理论思维与实践操作的模式与手段.壬戌学制创制了一套具有现代理论话语特征的文学理论话语表述方式,对文学理论课程的教学内容和教学方法进行了初步规划,为文学理论课程的讲授提供了一套规范而具可操作性的实施程序,从话语类型和教学模式两个方面实现了文学理论学科范式的现代转换.     

《逍遥游》与庄子的人生观

《逍遥游》的结构并不是什么有待——无己——无待,也并非意义不连贯。历来庄学家注重探微,都没有说对,把《逍遥游》倒过来读,问题就很清楚。一篇《逍遥游》,从头到尾,就是个大小之辩。庄子以大鹏自喻,以九万里云风比喻其境界之高远宏大,为大而辩护,从而开启了一场大小之辩。大小之辩是《逍遥游》全篇的线索、主题和宗旨,其核心思想就是知有大小。庄子所推崇的大知,就是至人无己,神人无功,圣人无名,最高境界是无己的境界。庄子所说的知的不同,就是人生境界的不同。庄子所谓有所待或无所待,不是指存在论意义上的条件,而是指人生论意义上的系著与留恋。     

从翻译目的论看译者的读者意识——以《呼啸山庄》两种译本为例

翻译目的论把翻译目的看作是翻译实践中最重要的因素。在目的论框架中,决定翻译目的的重要因素之一就是译文读者。因此,文章运用翻译目的论,对《呼啸山庄》两中译本作了对比研究,认为在翻译实践中译者应具有读者意识,应充分考虑读者的文化背景、阅读目的、对译文的期待等各种因素。     

论汉代贵州的道教文化

道教作为我国土生土长的宗教,它在汉代已流传于贵州境内,尽管史料匮乏,然从贵州汉墓出土的摇钱树、朱砂、“四灵”图案等文物都可以看到道教文化在汉代贵州的传播。