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851.
追求人生的境界是中国传统文化的精髓。中国传统文化中的境界学说以儒释道三家为代表。儒家文化注重人性修养、道德养成与人生境界的提升,以推崇“圣贤”作为其境界追求;道家主张让人超越名利,通过出世修行,摆脱外在干扰,获得真正的自由与解放,成为“真人”是其境界追求;佛教侧重通过“戒、定”获得“慧”,去除欲望,消除痛苦,最终达至“圆满”之境界。新儒家将传统境界学说推向新的高度,形成了“多层次”的境界思想。教育从本质上是培养人的活动,是人文化成的过程,而境界则是人之为人的重要精神标识,也是教育的根本价值指向。中国传统文化中的境界学说对于当代的教育具有重要的意义,即培育有境界的人是当代中国教育的理想追求;强调体悟、践行是当代中国教育的行动逻辑;注重家国一体是当代中国教育的重要使命;开展境界教育则是当代中国教育的必要途径。 相似文献
852.
长久以来,教育活动的顺利展开是以师生信任作为基础的,其主要模式为发轫于中国的伦理型师生信任与发轫于西方的契约型师生信任。现代社会的深刻变化导致师生信任模式从伦理型向契约型转变,其不可避免遭遇到“现代性的后果”,体现为信任基础的薄弱、信任对象的割裂、信任情感驱力的缺失以及信任文化的失落。摆脱师生信任的现代性困境,需要从三个方面着手:一是摆脱“非此即彼”的思维窠臼,实现伦理信任和契约信任的融通;二是彰显教师的道德身份,奠定师生信任的情感根基;三是构筑师生信任的长效机制,形成师生信任的文化共识。 相似文献
853.
构建大学—中小学教师研修共同体是新时代教育体系改革的实践逻辑表达,也是促进教师专业发展、改善教学质量、教育研究理论与情境实践经验破镜重圆、回归教师教育教学本真的关键路径。然而,持续性不足是其现阶段面临的亟待解决的突出问题。它表现为文化的游离和冲突削弱了共同体的向心力,资源的搁浅和流失分化了共同体的共享度,角色合法认同的单一性限制了共同体的合作层次,组织管理的分割性阻碍了共同体的协同度,评价激励制度的滞后性和功利性影响了共同体的持续力。应遵循不法常可的思维向度,从文化内驱机制、跨界生成机制、结构能动机制三个维度深度探究大学—中小教师研修共同体机制建构的实践逻辑问题。 相似文献
854.
分析能源与动力工程基础实验实训现状和存在问题,将任务驱动教学法应用于基础实验实训,突出学生为主、融入新兴理念、培养创新意识、细化实训要求、完善考核机制和扎实能力培养.通过基础实验的自学和检测,锻炼学生操作实验、撰写报告和分析结果的能力.设计实验的任务驱动,给学生充分发展的平台,锻炼其自学、实践、表达和团队协作能力,培养... 相似文献
855.
856.
明代中后期戏曲演出查禁个案考述 总被引:1,自引:0,他引:1
赵维国 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(6):78-82
明代中后期是戏曲艺术发展的繁盛时期,也是戏曲文化管理较为严厉的历史时期之一。在考察明代中后期的戏曲艺术演出史时,发现明代中后期的执政者虽然没有颁布戏曲艺术的查禁法令,但一些朝廷重臣及地方官对于戏曲演出的管理依然严格。文章考辨戏曲演出史料,发现魏校、甘士价、刘宗周等曾经查禁戏曲演出,对于戏曲文化的发展颇有影响。 相似文献
857.
近年来,日本政府把“建设充满活力的社会、强化国际竞争力”作为重要的战略目标。为此,迫切要求培养具有很强的适应性和创造性的高级专门职业人才。文部科学省等制定了一系列的政策,国立、公立、私立大学等也开始了具体的教学改革和实践。探索培养高级专门人才的新模式,是近年来日本高等教育改革的重要使命之一。 相似文献
858.
高考科目设置历来是教育改革的核心问题,文章从背景、内容、特点三个方面,对文革后恢复高考以来高考科目设置改革的三个阶段进行了回顾、总结,并作了简要评论,旨在为中国高考改革提供借鉴和启示。 相似文献
859.
文章对首尔国立大学通识教育课程及博雅教育体系的内容进行了梳理与评介,分析了其通识教育课程、学习基础课程以及核心课程的实施与相关的教学和课程管理措施,指出了其在通识教育课程设置、选课与学分要求、教学模式与考评规定等方面的实践中值得我国高校学习的方法与研究领域。 相似文献
860.
科技型创业者素质与能力评价方法研究 总被引:1,自引:0,他引:1
评价科技型创业者素质与能力是一个动态过程。目前,并没有权威的创业者素质与能力评价方法,而且,也没有一个系统的科技型创业者素质与能力评价指标体系。本文通过文献资料的阅读,并结合对成功的科技型创业者案例研究,提出适合中国科技型创业者素质与能力评价的指标体系。在总结和分析创业者评价方法的基础上,找出一种更适合于评价科技型创业者素质与能力的层次分析法和模糊综合评价结合的方法,利用DEA数据包络分析对评价的有效性进行了分析,并进一步修正、优化了评价模型。 相似文献