论任务驱动型教学原则在高职经管类教材编写中的运用

教材是联结教师与学生的纽带。将任务驱动型教学原则贯彻到教材编写当中,能很好地解决高职课堂教学中学生与教师、理论与实践不相适应的问题。文章对任务驱动型教学原则与教材编写的关系进行了分析,阐释任务驱动型教学原则的内涵与运用于编写教材的意义,指出当前高职经管类教学及编写课堂教材中存在的误区,结合高职经管类教材中人力资源管理、导游实训等教材的编写实例,对编写高职经管类教材提出建议,以期改善经管类教材编写现状。     

The invisible subject in educational science

The crisis of education frequently is framed in terms of methods, where quantitative research is accused of making the subject invisible through quantification, whereas qualitative research is credited for the emphasis on subjectivity and the discursive construction of reality. Such formulations fail to take into account a long-standing critique that interpretive (constructivist) research, too, makes invisible the real, living subject who is coping with an inherently open life, placing in its stead a ratiocinating individual. In this article, an argument is made for a concrete educational science concerned with the person who is not only (agential) subject but also subject and subjected to the condition it contributes to producing. This subject never is in complete control over its condition, cannot ever know precisely what is currently happening, and at best witnesses rather than grasps or constructs what is going on. This viewpoint requires a rethinking of the subject in/of educational science. Such a project of rethinking the subject involves shifting the minimum units of analysis: from (inter-) action to transaction, from an experience [Erfahrung] to inchoate lived-experiencing [perezhivanie, Erleben], from entities and processes to dramatic events.     

论韩国家庭伦理剧的创作模式

韩国家庭伦理剧立足于对家庭叙事的镜像表达,运用原生态的叙事语言和朴实的叙事手段,向世界传播着韩国的民族文化.韩国家庭伦理剧的成功独特的主题模式、结构模式和审美模式为中国影视产业发展与当代民族文化建设提供了很好的借鉴.     

简论中国戏剧对布莱希特的影响——以《四川好人》为例

中国戏剧对布莱希特戏剧理论的形成及其戏剧创作均有较大影响。他借鉴和吸收中国戏剧的营养,创立了"史诗叙事戏剧理论"和以"间离效果"为核心的表、导演方法。以剧作《四川好人》为例,对以上观点进行论述。     

安顺地戏面具与民间傩戏面具之比较

安顺地戏面具与贵州傩堂戏面具均为贵州独具特色的假面面具。他们具有不同的文化内涵,在造型、色彩、构图等方面也存在明显的差异。文章对傩堂戏面具和地戏面具的文化内涵、美学特征等进行了比较研究。     

艺术课程中戏曲内容学习的实践探索

艺术综合课程中戏曲内容的学习为我国艺术教育教学改革注入了新的活力,但同时也面临着许多需要深入研究的问题,应注重多角度、分层次、以多种形式引导学生学习传统艺术形式,将分散学习与集中学习、模仿学习与学生的创造性表现、学习京剧与学习地方戏曲、课堂教学和课外兴趣小组相结合,多渠道提高教师的教学能力,实现学生戏剧表演综合能力的提升。     

元代神仙道化剧的道家情怀及其文化基础(上)

元杂剧中通过美化神仙和道教境界的方式来否定现实人生的剧本可称之为神仙道化剧.儒家和道家政治思想和政治精神就作为社会政治和人生理想的传统而被后来人分别继承发扬.元代杂剧在对这两种文化精神的体现和发扬中,更倾向于道家人文情怀.道家情怀展现在文学中,常常体现为自然潇散的人生形式和超然忘我的人生境界,以及由此化生出的混同自然、任性无为、超然不受物累的生命态度,这一倾向在神仙道化剧中体现更突出,而许多人神恋爱方式的剧作所表达的倾向则大多是绝意尘世归依自然,其中主要是对自然的美和隐逸生活加以称赞,并通过这赞美使人世的繁华暗然失色.     

元代神仙道化剧的道家情怀及其文化基础（下）

元杂剧中通过美化神仙和道教境界的方式来否定现实人生的剧本可称之为神仙道化剧.儒家和道家政治思想和政治精神就作为社会政治和人生理想的传统而被后来人分别继承发扬.元杂剧在对这两种文化精神的体现和发扬中,更倾向于道家人文情怀.道家情怀展现在文学中,常常体现为自然潇散的人生形式和超然忘我的人生境界,以及由此化生出的混同自然、任性无为、超然不受物累的生命态度,这一倾向在神仙道化剧中体现更突出,而许多人神恋爱方式的剧作所表达的倾向则大多是绝意尘世归依自然,其中主要是对自然的美和隐逸生活加以称赞'并通过这赞美使人世的繁华暗然失色.     

张大复宗教剧研究

明末清初剧作家张大复写有多部宗教剧,这些剧作既借助宗教智慧传达作家“布道劝善”的创作主旨,又展现了明末清初宗教生活的真实图景.同时,透过剧中宗教人物形象塑造上的包容性、世俗性,我们亦可窥见中国宗教文化的宗教特性——浓郁的世俗精神、多神崇拜观念、三教合一思想、功利性的信仰心理等——对张氏宗教剧创作的影响.     

浅析容县采茶剧

采茶剧是一种具有浓郁地方特色的剧目,以其喜闻乐见的形式,通俗易懂的语言,在弘扬民族传统美德,和睦家庭关系等方面发挥着重要的教化作用,颇受中老年观众的欢迎。文章将从容州采茶剧的鲜明地方特色、浓厚的生活气息和风趣诙谐的表演形式,以及受到广大劳动人民的喜爱,长演不衰等原因进行分析研究。