论蒙古族早期创世说中的生态观

世界是由物质组成的还是意识或上帝的创造物,这一哲学基本问题是贯穿整个人类认识史并争论极为激烈的问题。针对这一问题蒙古先民们也进行过反思并得出截然相反的两种观点:一种观点认为世界是由物质组成的;另一种观点便是创世说,认为世界是“腾格里”(天)或“布儿罕”(佛祖)创造的产物。这种观点主要集中在早期蒙古的神话故事、英雄史诗、图腾崇拜和萨满教当中。我们应发现其中的合理成份并使其运用或服务于今天人们的社会-生态实践活动,以达到古为今用的目的。     

从关联理论探讨《天净沙·秋思》的英译

在诗词英译中,中国古诗词高度凝练的语言形式以及汉语意合为主的语言特点,决定了原语中的许多暗含意是不需要也不应该明示的,诗词的魅力和艺术效果正体现于此。这些暗含意在关联理论中被称为“弱势暗含”。本文以《天净沙·秋思》为例,借助关联理论的“弱势暗含”,来探讨中国诗词的英译。     

The birth of university affiliated early childhood centres of excellence: investing in children,families and communities

ABSTRACT

The wellbeing of young children is of national and international concern. Urgent action is therefore required to address issues of children's wellbeing, and failure to do so will have adverse consequences for children today and in generations to come. This paper addresses issues arising from recently published literature in the areas of Early Childhood Development and Education (ECDE) within the global arena. It covers aspects such as policy implications, various theories and Bronfenbrenner's bioecological model of early childhood development (ECD) as the theoretical basis of the paper, education and inclusion, teachers and parents and, finally, ECD centres of excellence. Universities need to establish ECD centres that can operate as centres of excellence, which can assist neighbouring centres focussing on day-to-day operational and managerial issues; training teachers on the curriculum and pedagogical aspects of ECDE; and conducting research with a view to ensuring cutting-edge ECDE practices     

以制度建设促进社会工作机构的可持续发展——以广东为例

本文首先分析了社工机构培育的三支重要力量:政府的扶持、海外个人和机构的支持以及大学教师的参与和倡导;接着从社工机构的项目运作、资金来源、社工人才的薪酬待遇、志愿者的招募使用等方面分析了社工机构运作的现状及其问题;最后,文章提出以制度建设促进社工机构的可持续发展,主要涉及到政府购买服务制度的完善、社工人才的成长机制、社会公信度的建立、多元的社会资源渠道的建立等方面。     

清代康熙朝许珌宦寓陇中事略述评——兼论《许铁堂诗稿》的史料价值

闽侯人许珌亲历了明清政权的鼎革,身为崇祯十二年乡试取得功名的待售士子,清初仕途多磨难,屡不得去谒。康熙四年方被选授安定知县,二年余旋被罢官。后因贫寓居安定及临洮二地,终生未能回归故里。许劝亲眼目睹了康熙初年甘肃地区社会经济状况,并在其诗文中多有载录,这些诗文多收录于其诗文集《许铁堂诗稿》中。结合该诗文集对许珌宦寓陇上之事略进行述评意义重大。     

论早期体育教育的重要性

新中国成立后党和国家非常重视体育事业,我国运动员在参加国际性比赛和奥运会的角逐中都取得了较好成绩,群众体育运动也得到了广泛的开展。尽管如此,中国并未进入世界体育强国之列。为了迅速使中国体育崛起腾飞,把我国建成世界体育强国,当前首要任务是为发展体育事业,培养各类体育人才,使体育人才队伍迅速壮大起来,其中最为关键和迫在眉睫的任务就是要研究体育人才的早期教育问题。     

刍居易诗歌归类考——兼及《长恨歌》的主题

一般认为，自居易把自己的诗歌分为四类，除杂律以形式为依据以外，讽谕、闲适、感伤三类诗歌均根据内容进行分类。但研究发现，讽谕诗、闲适诗的分类是以”儒家达则兼善天下，穷则独善其身”思想的两个方面为依托，这里并未为感伤诗提供相应的位置，因为儒家这一核心思想并无第三个方面。因此感伤诗的分类，不可能采用与讽谕诗、闲适诗相同的内容依据。白居易把自己的诗歌分为讽谕、闲适、感伤、杂律四类，实际上使用了三种标准，是三次分类的结果，把这一分类结果进行直接并列，而不是分层次表述，这种处理方式与现代严格的逻辑分类要求不同，反映了我国古人思维方式的特点。按照白居易自己确定的标准和分类方式，把《长恨歌》归入感伤诗，并无归类不当问题，但把《长恨歌》归入感伤诗，由于不是以表达特定内容或主题为依据，所以既不能作为表达爱情主题的证据，也并不影响它以特殊的方式表达政治主题。     

学术思潮与清初骈文的新气象

明末清初,因战乱频仍,政权更迭,士人的危机感顿然加剧,社会上逐渐形成以经世致用和博古通今为主的学术思潮,这两种思想深刻影响着清初骈文的内容和风格。受经世致用思想的影响,清初骈文家如陈维崧、吴绮、陆繁弨等皆关注现实,抒发真情实感,故清初骈文具有时代感和重情意识;而崇尚“博通”的学术追求,反映在骈文创作上表现为追求富丽典赡之美。清初骈文内容的充实和提高有力地推动了清初骈文的复兴,为清代中叶骈文全盛开拓了路径。     

试评鲁迅对冯至诗歌的评价

鲁迅高度赞誉冯至为“中国最为杰出的抒情诗人”，这一评价并非苟同于当时诗坛的公议，而是较多地基于鲁迅个人的诗歌理念和欣赏趣味。冯至早期的抒情诗尤其是爱情诗，其中往往纠缠着挥之不去的寂寞情怀和压抑苦闷的心理体验，回荡着反复缠绵的苦恼诉求以及历经挫折后却执着追求的悲剧精神；冯至诗作中那真挚浓郁的抒情，幽婉、蕴藉的诗风，彷徨、悲凉的人生体味等，在诸多方面与鲁迅的诗歌理念达到了一定程度的契合；其深沉的意蕴也深深引起鲁迅的心理悸动和情感共鸣。在形式上，冯至的诗音节和谐，旋律优美，对仗工整，不拘谨于形式，在一定程度上符合鲁迅对诗歌文体特征的艺术要求。当然，鲁迅对当时还默默无闻的冯至给予如此高的赞誉，还与他一以贯之的爱护青年、提携新锐那博大无私的爱分不开，也与他对创造社与新月社的不满有关。     

启功先生论《红》发微 --论《红楼梦》里的诗与人

启功先生是著名红学专家,他对<红楼梦>的研究和注解,多发前人之所未发,非常人所能及.以启老所说<红楼梦>里"每首诗都是人物形象的组成部分"为契入点,论证:1)只有"满纸荒唐言"诗才是曹雪芹自抒胸臆之作,而"无材可去补苍天"及"字字看来皆是血"诗均非曹氏所作;2)论证黛玉、宝钗之诗反映她们迥然不同的性格;从版本、音误、形误和黛玉性格等角度论证"冷月葬诗魂"句当作"诗魂"而非"花魂",更非"死魂";从而印证启老所言,洵为不刊之论.