生态批评视角下的猪八戒形象解读——以“家园意识”为中心

从生态批评的视角,论述了＂家园意识＂是人们对家园的一种有意识的、热切的关注和表现,它是人类对于自己生命的源头、立足的根基、情感的凭依、心灵的栖息地眷恋的内心表达。在此视角下解读《西游记》中的猪八戒,使其形象具有了日常生活中人物的真实性。指出猪八戒的＂家园意识＂是在曾经安定而美好的生活和颠沛流离的取经旅途两种截然不同的境遇中形成的。同时指出家园意识的出现在生态危机日益严重的今天,猪八戒的家园意识具有积极的启示意义。     

基于改进的灰色关联度分析法在居民消费结构分析中的应用

针对灰色关联度分析法在计算时采用等权处理的不足,基于距离分析法对原有的关联度计算公式进行改进,提出了改进的灰色关联度分析法.采用距离分析法对影响居民消费结构的8项主要的消费支出的重要性进行评价,给出关联系数的重要性权数,使评价结果更符合实际情况.     

面向经济全球化的中国生态环境建设

经济全球化对参与其中的国家,尤其是对发展中国家生态环境的“负面效应”越来越明显。中国在经济全球化体系中既获得了高速发展的机遇,取得了巨大的经济效益和国际效应,但生态环境也在被加速破坏着。人与自然的和谐是构建社会主义和谐社会的基本条件之一,在经济全球化进程中,应趋利避害,提高环境保护意识,走可持续发展之路。     

秦岭“翠微晓苑生态园”生态景观设计初探

以＂秦岭翠微晓苑生态园＂生态景观设计为例,介绍了该景区的地理、人文及景观特征,在此基础上对该区域的景观元素特征进行了分析,进而对＂秦岭翠微晓苑生态园＂进行实践性的规划与设计.分析其产品及市场定位,并采用景观生态学的相关理论原理进行功能分区及生态再构设计,力求能以此项目为契机进一步促进秦岭区域生态旅游健康有序的发展.     

论欧阳修词的生态美学倾向

生态美学是一门崭新的学科,但生态美意识由来已久。欧阳修词中的生态美倾向主要表现在两个方面：一是自然生态美,主要是指人与自然的和谐;二是文化生态美：主要有节日词所展现的文化生态美、歌妓制度所透露的文化生态美和传统文化品格中的文化生态美。这些词在客观反映作者的生态美意识与人们的生存状况的同时．也反映了词与正统文学处于相背离与修补的状态及作者面对这种情况的徘徊感。因此用诗化的笔法阐释生态美意识成了作者的一个选择。     

生态人类学视野下的农村环境污染问题分析

农村环境污染问题备受学术界关注。当前农村环境污染的类型主要为土壤污染、大气污染、水体污染、生活垃圾污染等,将农村环境污染问题放置在生态人类学的视野中进行分析,从人们对人与环境关系的认识不清以及不合理的生产生活方式等层面解析环境污染问题的产生原因。农村环境污染的治理是一个涉及多层面的综合过程,而开发当地有关生态保护的地方性农业生产知识,不失为一个防治农村环境污染的有效途径。     

生态视角下的西部高职院校发展

西部地区高等职业院校发展严重滞后。加快西部高职院校发展应采用差异、多样化、特色、倾斜等生态发展策略。其要点是:重塑高职教育生态质量观,引导高职院校合理定位;找准发展方向,强调高职院校特色发展;在资源配置上加大对西部欠发达地区高职院校发展的支持力度等。     

绿袖起舞：中国生态批评的十年

生态批评在中国十年的蓬勃发展,既是文艺研究兴盛使然,亦为日益恶化的环境语境所催生,也因此将文化、自然双重生态问题结合起来加以观照。剧烈的社会变迁、古老的自然美学,传统与现代的融合交错使得原本舶来的生态批评逐渐具备了成熟的本土化特色,中国生态批评从而成为理论流行并得以重新建构的范例。     

论30年代上海现代文化消费市场的形成

20世纪30年代,以上海为中心的沿海城市在西方工业文明的冲击下,加速了现代化进程。上海都市文化市场体制逐步形成。上海拥有现代中国最发达的出版机构和传播媒介,报刊传媒繁荣,出版业平民化,自由的文学撰稿人队伍出现了,文学的接受机制发生了变化。这对上海乃至全国文化领域的发展变化起到了重要作用。     

走出“荒野”还是走向“荒野”：论《丁登寺》的生态意识

荒野是生态批评的重要内容,是人类获得救赎的家园。新历史主义从《丁登寺》中看到了荒野,却没有看到《丁登寺》不是走出荒野,而是走向荒野。类自然主义的主题在荒野这个特殊生态中得到充分表达,但预示了启蒙与反启蒙的两种趋势。