论现代办公空间设计中的中国古典园林生态美学思想

中国古典园林艺术凝结了古人崇尚自然、妙用自然的无限智慧,其本于自然而高于自然和“虽由人作,宛自天开”之造园艺术既体现了人与自然的有机融合,也蕴含着环境中各要素的普遍联系,给向往自然的现代人带来许多启迪。现代办公空间设计为满足人们对环境的自然审美需求,从空间形式、界面材料、花木配置方面都汲取了中国古典园林艺术中的生态美学思想。     

工业化背景下的精神生态问题分析——以文化移民理论为视角

与工业化和城镇化相伴的是民众精神生态的变迁,其中又以农民工精神生态的变化最为激烈。农民工城市化的成败和效果有赖于城市社会对其社会认同和接纳。在此过程中,文化移民的实现必然导致农民工生活方式以及价值观念的变化。这些变化在撕裂和解构传统的同时,也对工业化进程产生了极大阻碍。因此,必须从制度上保障农民工的生产、生活需要,并加强文化制度建设,提升其文化品味,使其实现全面的城市化。     

职业教育与黔中经济区的协调生态发展研究

本文以国发2号文件为大背景,分析职业教育与黔中经济区发展的关系,阐述了黔中经济区的地理范围及该地域所拥有的职业高职院校和中职学校数量,阐明了职业教育与经济发展的相关性,突出了职业教育重要位置及其与黔中经济区互需、互促协调生态发展的必要性和重要性,提出职业教育应该融入区域经济发展整体规划之中,应积极探索职业教育与经济协调生态发展的新模式。     

黔贵佛教僧人与生态——兼谈梵净山的魂与脉

贵州地区风气之变,始于明代以后,佛教大规模开始传入。它的发展既得益于四川等地佛教僧人弘法开发,又得益于青山绿水的好环境,由是培养了一批居山住山的山僧,创造了贵州佛教独特的文化氛围。梵净山是集生态与人文于一身的名山。生态是它的魂魄所在,缺少了生态,没有山青水秀,就不会有梵净山的生命,也不会以其特有的姿态而卓立群峦。佛教是梵净山的文脉,自它传入之后,始终不弃不离,困境中不倒,顺境中大发,屡毁屡建。未来梵净山的发展,仍然依靠的是它的魂与脉。如何发挥魂与脉的作用,是新时期摆在我们面前的一个艰巨任务!     

政治生态视野下的公民政治参与探讨

以生态学和政治学相结合的研究方法来探讨生态政治建设,特别是从公民政治参与性上来分析经济、社会、文化环境与政治参与的相互关系,强调公民权、强调公民对公共利益所持的公共精神与参与能力。公民政治参与水平的高低是衡量一国民主化和现代化的重要标志,有序的政治参与不仅有助于维护社会的稳定,还能够更好地促进社会的和谐发展。     

王崇炳《如梦令》组词的精神生态观

《如梦令》组词,是王崇炳精神存在的一个缩影。其以"和"为中心的价值取向,在哲学层面上呈现为"万物共吾庐"的天人合一思想,在伦理道德层面表征为"莫道他人横逆"的大度仁爱态度,在情感体验层面则流露出"人在大安沉醉"的生命情怀。其精神生态观以理学思想为哲学底色,有一定认识论的局限性,但对"后现代社会"背景下审视人的精神生态仍具有重要意义。     

“两型”课堂理论研究及实践探索

“两型”课堂是指“低耗高质”“和谐共长”的课堂,研究假设理论为“教学共振”原理和“教育生态学”原理,所持观点为“教学共振”原理的运用是实现教学低耗高效的良好途径,“教育生态学”原理的运用能实现教学双主体的和谐共长。实践证明,“两型”学科课堂不同课型的教学模式和实施策略,可以改变缺乏生命活力的课堂教学现状,提高课堂教学效益,实现师生教学相长的理想状态。     

道德建设与城市生态

城市生态化是提升城市整体竞争力不可或缺的重要因素与城市发展品位的重要体现,是被当前城市化进程中的环境污染与生态系统失衡、城市人口激增与能源危机等严重威胁着城市生存条件与生活空间的客观现实问题所唤醒的现代城市的发展趋势。在现代化城市建设中,城市生态和谐被提上重要日程,关注城市生态,思考如何通过道德建设维持城市生态平衡、提升城市生态质量是当前我国社会道德建设的现实课题与重要任务。     

“更少生产,更好生活”——安德烈·高兹的生态社会主义观述评

安德烈·高兹是法国生态学马克思主义的重要代表人物之一,他另辟政治生态学路径,主张通过批判资本主义经济理性来揭露生态问题的根源,进而指出只有生态社会主义才是走出生态危机的出路。纵观国内的研究现状,只是从宏观层面笼统界定高兹的生态社会主义思想具有乌托邦色彩。尽管高兹对社会主义的独特阐释具有一定的理论价值,但是我们仍需结合现实意义从微观层面去剖析其理论局限性,从而全面推进高兹思想的研究。     

教育生态学视域下的英语课堂模式建构

从教育生态学的视角分析英语课堂的生态失衡现状以及课堂生态对外语教学的影响,探讨建构生态化课堂遵循的原则、策略和课堂监控体系,为建立和谐共进的课堂生态系统、促进大学英语教学奠定理论基础。