关于深化国有资源有偿使用制度改革的理论初探

在粗放型的经济增长方式下，由于我们过多地运用了行政手段来管理经济，管理国有自然资源，导致国有自然资源一直是无偿或低廉使用的。随着我国经济增长方式的根本性转变，国有资产无偿使用制度的弊端已显现，一是导致国有自然资源的收益大量流失；二是导致国有资源配置无序和扭曲。因此，深化国有资源的有偿使用制度改革，对于维护国有资源的权益，加强资源开发者的经济责任，实现资源的最优配置，加速与国际通行做法的并轨，具有极为重要的现实意义，有广为实行之必要。     

论索洛经济增长模型

本文以最基本的经济公式为基础采用因素分析法和微积分法 ,分别通过对索洛公式和柯布———道格拉斯函数方程推导过程的分析 ,探讨了若干问题 ,并提出用索洛模型对国民经济和企业发展的增长方式进行计量的建议     

"文革"时期经济体制变动的逻辑嬗变

“革”时期经济体制的变动保持了放权改革的一般逻辑，但创设战备型的体制模型强化了计划的控制，限制了改革的进一步深入。“抓革命，促生产”的制度逻辑安排限定了体制变动的方式，歪曲了体制化观念，对中国的经济体制变动产生了消极的影响。解放体制观念，培育新的制度化，应是当务之急。     

市民社会、市民人性与中国民法典思考

市民社会和市民人性是不断发展的。它经过了古希腊罗马的道德人和资本主义的经济人时代,现在正走向整合二的新阶段。与人相应，未来的中国民法典必须把握这一趋势，将道德人和经济人分别安排在民商事组织层面和民商事行为层面，从而维护市民人性的健全发展。     

The faster country in Economic Development must be an International Center of Economy

The purpose of this study was to research the effects of faster pace of economic development and the reason why international economic centers are rapidly changed. The study analyzes the historical facts and materials concerning economic development from ancient times to the present,and analyzes the reason why one country or area becomes an international economic center. Then it concludes that if one nation or area's economy develops faster than that of other areas or nations, this nation or area must become the international economic center in a certain time.     

试论经济观念对齐法家和三晋法家政治理念的影响

三晋法家和齐法家同为法家 ,但政治理念却不相同。齐法家是理性的、有序的君主专制 ,三晋法家是绝对的、极端的君主专制。表现在司法上 ,齐法家把法律置于君主之上 ,三晋法家则将君主置于法律之上 ;在君臣关系上 ,齐法家主张君臣互相约束 ,三晋法家则要求臣绝对服从于君 ;在刑罚的使用上 ,齐法家按罪配刑 ,求之公平 ,三晋法家按需配刑 ,求之效益 ;在治国的宗旨上 ,齐法家主张富民而治 ,三晋法家主张民贫而治。文章从经济观念角度分析了产生差异的原因 :齐法家重视并发展工商业是其理性、有序的政治理念产生的基础 ,而三晋法家对工商业的强力抑制只能产生极端专制的政治理念。     

法律责任分类与经济法责任独立性判断

经济法责任的独立性对于经济法的发展与完善有着十分重要的作用,本文从现有法律责任的分类这一视角出发,论证了经济法责任独立存在的法理依据及其客观表现。     

经济全球化对高校学生思想教育的影响及对策

经济全球化对高校学生思想教育有积极影响,也有消极影响。研究这种影响的新特征,探索新的应对策略,具有重要的理论价值和实践价值。     

始终代表先进生产力的发展要求是全面建设小康社会的关键

随着对小康社会认识的不断深入,以经济建设为中心,不断解放和发展生产力,成为全面建设小康社会的战略选择,也是“三个代表”思想的重要体现。     

科举制度与儒家德治主义的依存和冲突

把科举制放在儒家文化的大背景下考察，可以发现科举制是封建专制主义与儒家德治主义相结合的必然产物。但是，由于儒家德治主义以德取士的人才观是以伦理主义为价值取向，而科举制的实际运作过程却是以智识主义为价值取向，两者之间存在着内在的冲突，科举制不但难以实现儒家德治主义以德称位的政治理想，而且也不可能转纪为现代的文官考试制度。