中西传统人性论的分野及道德教育的共同主题

中西传统人性论关注的中心有着明显的差别.中国传统人性论关注的核心概念是"善恶",西方(古希腊)传统人性论的核心概念是"幸福".不同的人性论导致了不同的道德观乃至不同的道德教育观.然而,中西传统人性论的分野并非不可逾越,它们共同反映了道德教育面临的几对永恒的矛盾:个体与社会、理性与情感、知与行,而理想的道德教育就是要促使这几对矛盾内部保持适度的张力,从而达到人性的至善和人生的最大幸福.     

王阳明“知行合一”说的系统论分析

从系统的整体性理解王阳明“知行合一”说,可知：“知行合一”是一个由目的、手段和根据构成的有机整体;知行的本来体段就是合一的,而语言的遮蔽、私欲阻碍和析心理为二的剧场假相,使得知行分离,这三者都背离了“致良知于事事物物”的要求;个体要真正做到知行合一,就必须在事亲事君、交友治民等具体实践中,通过致良知的努力,体认知行合一的真谛,为善去恶,成就个人的德性,这样才能实现安天下之民的目的。从系统的层次性审视阳明哲学可见,阳明虽然看到了个体的知和行、德性之知和闻见之知、心的社会性和个性、道德的自觉和自愿、为学和生活等两两之间,都是一个有机整体,但受时代所限,其伦理学说系统仍然只有社会关系和伦理政治两个层次,缺少了物质生产这个根本层次,故其知行合一说的深度和说服力不够。     

国际能源贸易中的能源隐含水流动及其对各国水资源影响简

水资源的利用需要消耗能源,能源的开采加工也需要消耗水资源,两者具有紧密的关联。本文从能源贸易对水资源的影响入手,阐释两者的紧密关联。随着能源的国际贸易,能源开采和加工过程中消耗的大量水资源也发生了相应的转移,将这部分水资源称为能源国际贸易中的能源隐含水。选取原油、原煤、天然气等几种能源,计算出217个国家和地区近20年能源国际贸易中的能源隐含水净流动量。结果显示,1992-2010年间能源隐含水国际净流动量的平均值为42.11亿md³/a,占全球能源生产年耗水量的50%左右。巨大的能源隐含水国际流动使各国的水资源配比发生了一定程度的改变。能源隐含水的大量净输出加重了一部分国家的水危机;同时能源隐含水的大量净输入也在一定程度上缓解了一部分国家的用水紧张。制定能源生产和贸易政策的决策者,应当同时考虑能源和水资源状况及两者间的紧密关联。     

基于1：1数字环境的高校信息化管理探析

随着移动智能设备在高校师生中普及,新媒体广泛进入校园生活,形成师生都有智能终端的全新1：1数字校园,是新一代的高校管理空间和教育环境。面对新条件我们应与时俱进,在1：1数字管理理论、技术、应用层面创新,形成新型高校信息化内容、形式、方法、原则,探究新一代高校信息化体系的结构、功能、特色。基于新认知哲学观、人机交互技术及1：1数字环境,我们提出具身管理理念,基于认知逻辑、动力学的实证管理模式,创新高校信息化新思维。     

中国武术功夫论的身体素养意蕴与价值

运用文献资料法和中国哲学诠释学方法,在"技道并进""德艺双馨"的优秀文化传统和"功夫所至即是本体"的哲学范式下,提出:武术功夫是一个三维合一的概念,其既涵摄本体与主体,亦包纳才艺与能力,还囊括了方法与规则。从"功力"角度看,功夫具备本体的性质,指的是类似禅、太极等理念在长时间实践中的现身性表达;从"功用"的角度看,功夫就是一种高级的搏击竞技能力或表演才艺;从"功法"的角度看,功夫表征了方法运用的得当。其蕴藏了:(1)神形共建;(2)在人伦日用中寻求终身技能的发展;(3)身体技艺与情感意志共同成长三层"元实践"哲学意蕴。功夫旨在塑造整体的人、具体的人和自我超越的人,这无疑与身体素养所强调的"身体锻炼与人格培养并举"的整体论哲学在逻辑上相贯通。武术功夫在语义和哲学内涵两个层面上与身体素养有着极强的互释性,属于中国本有的身体素养思想,这就使得功夫修炼具备了提升当代人身体素养和助推当今武术发挥更广义的教育价值之重要意义。     

面向中华古籍阅读推广与文化传播的VR系统模型构建与实现

[目的/意义]旨在借助VR媒介技术,克服或弱化普通读者在古籍阅读中存在的古籍获取不便和古汉语理解、专业知识、特定文化背景知识、阅读动力不足的问题,促进古籍阅读推广与文化传播.[方法/过程]利用文献调研方法分析梳理认知科学和教育技术领域相关理论,提出VR古籍系统设计原则与模型,基于单个案例分析,设计、开发、测试系统原型,...     

运动情绪与认知评估

情绪是运动领域的一个重要研究课题。本文从认知入手,探讨了运动中情绪如何影响成绩,以及认知在情绪产生过程中的重要作用,并提出了几个形成合理认知的有效途径。     

身体的意义:从现象学的视角看体育运动的认识论价值

传统身心二元论扬心抑身,包括体育运动在内的身体运动从性质上被视为没有任何认识论价值。现象学的“返回事物本身”促使人们重新关注身体运动中那种第一人称的、原初的身体体验,而这种身体体验恰恰构成了心智与认知的最基本素材。具身认知主张,认知是一种具身的行动,身体的感觉运动模式塑造了人们的思维风格。以这种观点看待体育运动,则作为一种特殊身体活动方式的体育运动必然影响人们认识世界的方式,因而具有重要的认识论意义。     

Embodied cognition and curriculum construction

The disembodiment of cognitive science has resulted in curricula with disembodied concepts and practice. The emergence of the embodied cognitive science provoked public reflections on the nature of the curriculum. This has elevated the body from the ‘peripheral’ position to the ‘central’ position, acting as the subject in action and becoming the bridge to experience transformations. Meanwhile, the nurturing role of the environment for the mind is attracting increasingly more attention, and the environment, the body, and the mind jointly constitute a dynamic system that prompts the transformation and restructuring of learners’ experience. The reshaping of the relationship between the body and education and the integration of physical experience and mind-building have led us to examine curriculum from a completely new perspective, and curriculum construction is thus transformed to the dynamic generation of interaction among the body, the mind, and the environment based on group experiences. To be precise, there are three basic dimensions in the construction of an embodied curriculum: (1) returning to the life-world and promoting the integration of the curriculum narrative framework and the student’s learning trajectory; (2) introducing the embodied experience and realizing the continuous interactions among the learner’s body, mind, and environment; and (3) integrating the functions of technologies to provide a powerful mediating tool for the construction of embodied curriculum.     

“知在先”与“行为重”：朱熹知行观探究

朱熹的知行观分为三个方面：一是知行相互依赖（“知行常相须”）,二是知先行后（“论先后,知在先”）,三是以行为重（“论轻重,行为重”）。这三个方面是从不同角度立论的：知行相互依赖是总原则,知先行后和以行为重是具体操作;知先行后强调行以知为指导,以行为重突出知依赖行的贯彻。朱熹知行观的三个方面相互联系,缺一不可,因而不可将任何一个方面孤立或夸大。王守仁对朱熹的指责恰恰是犯了将其中的一个方面“论先后,知在先”孤立看待的错误。