简牍资料所见秦汉奴婢的逃亡犯罪

秦汉奴婢逃亡数量较多。从简牍资料看来,为了增加控制的户口和劳动力数量,秦汉政府对奴婢逃亡的惩罚并不严厉,几乎和庶民逃亡等同。秦汉政府对奴婢逃亡的打击力度,根据时间、地区不同而有所差异,一般而言,西汉前期由于休养生息政策和黄老无为思想影响,政府对逃亡犯罪的打击力度不大。从地域而言,政府对边境地区奴婢逃亡的打击力度普遍要重于其他地区。     

Service quality,satisfaction, and behavioral intention in a triathlon event: the different experiences between local and non-local participants

ABSTRACT

Understanding the different experiences between local and non-local participants may help event organizers implement diverse marketing strategies for each segment, which could efficiently improve participants’ experiences of the event. However, little research has compared the experiences between local and non-local participants in sport event settings. This study compares the differences between local and non-local participants in their perceived service quality of a triathlon event, examines the relationships among service quality, satisfaction, and behavioral intention, and explores the role of participants’ residence status in these relationships. Data were collected from participants (N?=?289) in a triathlon event held in Japan. The results indicate that local participants evaluated all service quality dimensions more positively than non-local participants. The course, ambience, achievement, and escape had positive effects on satisfaction, satisfaction had an extensively positive effect on behavioral intention, and the effect of escape on satisfaction differed between local and non-local participants. Our findings identify how local and non-local participants evaluate their event experiences differently and provide practical implications for event organizers.     

自由：积极的还是消极的？——在弗洛姆与伯林之间

伯林在<自由论>中提出了两种自由的概念,并认为弗洛姆的积极的自由会导致自由的反面.伯林的这一看法是值得商榷的.弗洛姆激进的人道主义的积极自由在强调人的自我实现的同时,将不受他人干预的消极自由看作是实现积极的自由的必要条件,认为人有在不同方向间选择行为的自由与能力.同时,他关于逃避自由的分析也破解了伯林消极的自由不会走向其反面的观点.     

傅山两部寓言讽刺短剧论析

傅山是明清之际著名的爱国学者、启蒙思想家、诗文作家,同时又是远离南方文人创作集团的廖若晨星的北方知名剧作家之一,这种独特的身份赋予他的剧作许多不同流俗的特点,值得我们研究。傅山的剧作《齐人乞食》属案头讽刺剧,旨在讽刺清初汉族理学士人的变节作官,抒发自己由民族气节而发的激愤之情。《八仙庆寿》的体例属当时民间流行的别具一格的敬酒祝寿剧,具有一定的可上演性,作者在阐述养生之道的同时,抒发了自己的救时讽世、愤激避世之想。     

"暂时做稳了奴隶"和"做奴隶而不可得"——鲁迅与"家"

鲁迅“逃离”他的“家”，却是为了更好地经营这个“家”；他苦心经营这个“家”，却被撵出这个“家”！这前后的遭际，我们完全有理由以其人之论反照其人之身：他维护这个家庭的时候，是“暂时做稳了奴隶”的时候，他被逐出家门的时候，是“做奴隶而不可得”的时候。造成如此尴尬的原因是强烈的负罪意识，忘我的牺牲精神，无法排解的矛盾。     

从地域文化看东西小说的创作风格

作为20世纪90年代崛起于中国文坛的桂西北文学的领军人物,东西怀着炽热的悲悯情怀,以其特色鲜明的“亚热带夏天正午的诗学”的创作风格,为读者奉献了把握当下本民族人们精神特质的系列作品,作品通过对岭南民族文化的回顾,在本土与世界、传统与现代甚至后现代的互动辩证间完成了对现代人心灵处境的真诚关照,引发了读者心灵深处“一种新的战栗”。文章从地域文化的角度切入,深入探讨作家创作风格的成因。     

分化与逃离——论王小波小说主体建构的现代性诉求及其实现策略

现代个人主体的确立,首先需要"科学认知活动"、"伦理活动"、"审美艺术活动"诸价值领域的"分化","分化"结果使个体得以进驻自足、自洽的各领域内部,以其合理性和合法性免受"一体化"之力的侵扰。在此现代社会转型要求的前提下,王小波指出个体摆脱群体专制的必要性和迫切性,并赋予人物"逃"的策略来曲线救己。"逃"体现了"消极自由"的实质,目标在于使个体"免于他制他律"和"不受强权和暴力的干预",它吸纳了"自由"的"积极"含义,即"个体成为他自己的主人的愿望",因此,是一种有效的主体救赎策略。     

庚子年内蒙古阿拉善旗王公礼送外籍神父出境事件述略

19世纪末。在山东等地爆发以“扶清灭洋”为目的的义和团运动。这一运动很快自内地传入关外．于是1900年,在内蒙古西部蒙旗爆发了一场焚毁教堂,攻击教民的仇教事件。在这次事件中,作为主要被攻击目标的外籍神父．或负隅顽抗或纷纷出逃。据史料记载．当时比利时圣母圣心会十多住外籍神父为躲避义和团拳民和蒙旗官兵的围剿,从部尔多斯等地逃往阿拉善旗三盛公教堂,并在阿拉善旗王公的协助下经库伦返回比利时。然而值得我们注意的是中西文献对此事的记载却不尽相同。这反映出蒙旗与教会之间错综复杂的关系及庚子年蒙旗仇教事件的复杂性。     

论《灵山》寻求个体主体性的困境

高行健的长篇小说《灵山》,就其主题而言,是一部关于一个人寻找内心的安宁与自由的小说.个人自由与个体主体性密切相关,《灵山》之旅是一个寻求个体（自由主义的个体）主体性的过程.寻找灵山的过程在小说中以两条线索展开：“我”沿着长江漫游,“你”找寻去灵山的路.在这个过程中,作家想要确立的自我是一个远离政治、社会的,自由的,具有自身独立价值的个体.但是,在寻求过程中,寻求者把个体生命从现实社会中抽离出来,回避对意义、目的的追寻,最终走向虚无主义.     

儒念根深,释道并用——清初诗人宋琬思想解析

明末清初之际,逃禅成为许多士子的选择,一方面是迫于政治压力,一方面也为显示自己的高风亮节。宋琬迫于生计参加了清代的科举,并且于仕途并不顺利,思想上出处的矛盾日益深重,在诗作中多有表现,后于康熙初年入狱,两年的牢狱生活使宋琬真正看淡了名禄,也看清了自己在社会中的地位,于是找到了儒与道释结合的思想作为自己安身立命的所归。