先进文化要求与革命文化传统略论

党和人民自五四运动以来建设和发展先进革命化的进程,表明了遵循中国化的前进方向和建设中国先进化具有极端的重要性,尊重革命化自身的特点和价值,按照先进化发展要求正确对革命化传统;按照以德治国的要求,吸收并弘扬革命道德传统,形成与社会主义先进化相一致的伦理思想、价值观念和道德规范,努力创造既有地域特色、民族特色,又具有时代特色的老区新化,是弘扬革命化传统的一个重要内容。     

我国公共养老保险资产积累特征、预算约束与对策

我国1997年步入“预先融资”轨道,已积累万亿多公共养老资产,具有政府主导型特征,社保战略储备加快积累的压力根于我国基本养老保险的非资产化。个账做实与统账平衡受到当前统账平衡状况及其资金缺口的约束,需要规范基本保险对国家预算的资金依存关系,强化对社保基金的投资管理,改善基本保险账户收支状况,恢复预先融资,提高基金化程度,运用各种公共政策鼓励市场化养老保险资产的积累。     

论中国古代神话的悲剧精神

中国古代的原始神话具有强烈的悲剧特征,展示催人奋进的悲壮之歌是神话时代的主旋律,表现激昂的悲剧情怀是原始神话的主色调。中国原始的悲剧神话主要表现为人与自然的悲剧和人与社会的悲剧;悲剧神话大都体现出伦理道德特征,不屈不挠的意志、前仆后继的品质和奋发向上的文化精神。中国古代神话的这种悲剧精神是激励我们的先民走过漫长而艰辛的远古时代的精神动力,也是中华民族文化精神的有机组成部分。     

新农村建设中社会管理问题探讨

我国新农村建设中面临诸多的社会问题,必须通过强化社会管理予以解决,社会管理水平的提高又受管理主体单一、社会政策滞后、农民组织化程度低等因素的限制,提高农村社会管理水平需要在扩大管理主体、更新管理理念、加强社会政策的制定与施行等方面做出努力。     

普遍的伦理知识何以可能?——从伦理学语言分析到言语行为分析

伦理学的核心问题是如何获得普遍必然的价值知识和道德知识,元伦理学家大致将这一问题归为普遍的伦理判断何以可能的问题.在语言分析阶段产生了直觉主义、情感主义、规定主义等学派;在言语行为分析阶段,元伦理学逐渐与先验理性主义、现象学直观主义相结合,形成商谈伦理学以及主体性价值论.推动了普遍伦理知识的建立.     

伦理道德秩序过程性建设何以必要

社会主义伦理道德秩序的建设应注重过程性,因为社会主义市场经济体制的建设是一个漫长的过程。道德建设有相对的独立性,但归根结底要依赖于杜会经济基础的状况。     

西方创新型国家支持科技创新的财政政策及其启示

在建设创新型国家的过程中,国家的财政政策有着直接而持科技创新的财政政策经验,对我们启示良多.应从以下几个方面健全我国支持科技创新的财政政策:切实保证财政科技投入大幅度增加,制定支持创新的政府采购政策,税收政策要着眼于鼓励企业的研发投入,建立健全创新创业的投融资环境,重视对中小企业创新的支持,加强产学研结合的产业集群建设,完善重大自主创新产品财政补贴制度,完善财税政策的激励约束机制.     

核心价值体系视域下民间组织的伦理背离与回归

社会主义核心价值体系在我国社会价值体系中居于核心地位,发挥着主导作用,决定着整个价值体系的基本特征和基本方向。在当前我国民间组织面临着伦理背离的情况下,社会主义核心价值体系以其广泛的适用性和包容性以及强大的整合力和引领力,成为重塑民间组织伦理精神的重要价值向度。     

大学生道德意识行为的反差与高校思想政治教育

分析了大学生在成长过程中道德意识与道德行为之间出现差异的原因,提出了高校加强大学生的思想道德素质教育的对策和建议。     

论《魔鬼与上帝》中格茨的意志冲突

在《魔鬼与上帝》中,萨特通过格茨完全作恶和完全向善的行动的失败,表明了人是一个斯芬克斯因子的存在,由人性因子和兽性因子组成,这两种因子有机地组合在一起,任何试图把二者完全分离开来的努力终将只是徒劳。只有人性因子所体现的理性意志能够约束和引导兽性因子所体现的自由意志,人才能成为有理性意识的人。与此同时,萨特也通过海因里希在教会和穷人之间做出选择时遭遇的伦理两难,揭示了人生总会面临种种无法避免的困境。