美德:和谐社会的重要竞争力

社会主义和谐社会并不排斥竞争,但这种竞争不是尔虞我诈、你死我活、不择手段的恶性竞争,而是符合社会伦理道德的公平公正的良性竞争.个体适应良性竞争所需要的竞争力也必须是良性竞争力--既能给个人带来成功又有利于他人和社会的竞争力.美德正是这样一种良性竞争力.     

论柳宗元的“德治”与“民本”思想及其渊源

柳宗元是唐代伟大的政治家、思想家。他的“德治”“民本”思想，其源头是尧舜、孔孟之道．对儒学既有继承、扬弃。又有创造、发展，在中华思想史上占有一席之地，在当今仍有一定的借鉴价值。     

文殊本迹中的人文伦理内涵

文殊本迹中蕴藏着丰富而独特的人文精神和伦理内涵，是我们今天建设社会主义先进文化与精神文明可资借鉴和转化的一种价值资源。     

略论依法治国与以德治国

道德秩序和法津秩序是任何社会全面进步的基本秩序。在建设有中国特色社会主义过程中 ,我们不仅需要法治 ,而且也需要德治 ,二者相辅相成 ,相互促进。依法治国与以德治国相结合 ,是建设有中国特色的社会主义经济、政治、文化的必然要求 ,是以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体确定的治国基本方略     

先进文化要求与革命文化传统略论

党和人民自五四运动以来建设和发展先进革命化的进程,表明了遵循中国化的前进方向和建设中国先进化具有极端的重要性,尊重革命化自身的特点和价值,按照先进化发展要求正确对革命化传统;按照以德治国的要求,吸收并弘扬革命道德传统,形成与社会主义先进化相一致的伦理思想、价值观念和道德规范,努力创造既有地域特色、民族特色,又具有时代特色的老区新化,是弘扬革命化传统的一个重要内容。     

思想道德修养课程的改革与发展探析

高校思想道德修养课程存在着观念不适应，准备不充分、发展不平衡和政策配套不完善等问题，应抓住思想道德修养课程内在的矛盾和特点，综合构建思想道德修养课程体系，深入开展思想道德课程理论研究，实现思想道德修养课程从理论体系到教学体系的跨越。     

Embodying Care: Igniting a Critical Turn in a Teacher Educator’s Relational Practice

When a cultural disconnect became antagonistic between me and my students of color, I found myself at a crossroads as a White teacher educator: use coercion and force students to follow my directions, or care and base my responses on students’ needs. I chose the latter. Findings suggest that this choice benefitted the class and changed how I see myself as a teacher educator. The construct of embodied care helps describe the turn in my relational teacher educator practice from caring intentions that were dyadic in nature to caring that uses relational means for social justice ends. Data points include field notes, analytic journal entries, email communication, course materials, student interviews, and course evaluations. This self-study research contributes to the literature on caring teaching by suggesting that, in racially and culturally diverse classrooms, caring habits can help teacher educators from dominant groups gain critical self-awareness.     

以德治国和历史教育

“以德治国”成为今天的治国方略，在学校教育中如何把握“德”与促进“德”，笔仅就历史教育谈了自己的观点，强调抓好历史教育，促进民族道德素质提高的见解。     

论孔子对周公“德“,“礼“思想的继承和发展

周公通过对夏殷之鉴的总结 ,提出了“德”、“礼”的主张。“德”是为了“保民”而对统治者个人提出的道德要求 ,而“礼”是对道德行为的制度化。这样 ,周朝统治者从专注于鬼神世界转向专注于现实社会和体察民情 ,从神权政治转向德治和礼制。孔子继承了周公的“德”、“礼”思想 ,并进一步发展为“仁学”思想。孔子与周公 ,都是我国传统文化的奠基者。     

论法德兼治对中华民族凝聚力的作用

维护与推进中华民族凝聚力发展的重要途径是实行法德兼治。依法治国以其权威性和强制手段规范社会成员的行为,以德治国则以其劝导力和教育功能提高社会成员的思想认识和道德觉悟,两者相辅相成。通过法德兼治规范人们的思想和行为,从而抑制人性中的恶和弘扬人性中的善,使中华民族凝聚力在新时期得到进一步的维护与推进。