中华“神格人”传统的人文意蕴及当代启示

中华民族性可以追溯到中国的创世神话。与张扬个性的西方"人格神"传统迥异,中华"神格人"传统崇尚悲天悯人的道德情操和经世致用的献身精神,其差异根源于中、西神话赖以产生的不同经济模式。准确把握中华"神格人"传统蕴涵的人文价值,并加以现代转化可以弥补西方现代文明的不足,推进人类文明的健康发展。     

谈冯契先生“化理论为德性”的思想及启示

如何培养理想人格历来是各哲学家思想的最终归宿。冯契先生针对现实存在的以无操守和＂做戏的虚无党＂为特征的怪现象,在20世纪50年代提出了＂化理论为德性＂的道德构建途径,旨在培养有德性的自由人格。对当今的公民道德建设和学校思想政治教育都有重要的启示意义。     

苏格拉底哲学思想及其对后世的影响

苏格拉底哲学是哲学史上不可或缺的内容,它的研究价值在于苏格拉底哲学内容本身。该文从对苏格拉底哲学思想产生的背景,基本的哲学思想内容两个方面出发,确认苏格拉底哲学思想产生的历史必然性。详细论述了苏格拉底哲学本体的转向、道德哲学和他的诘问艺术。通过对苏格拉底哲学思想的论述来说明它在哲学史上具有不可替代的重要作用。标明为什么苏格拉底哲学会成为古希腊哲学史的分水岭。文中最后一部分主要对苏格拉底哲学思想进行了评价。也具体通过事实来说明。苏格拉底哲学思想不仅在理论上对后世影响深远,在对于现实生活上的指导上也是宝贵的一笔财富。     

注册入学模式下对高职生思想道德教育的思考

在经过1999年的大学扩招后,10年间我国的高等教育发展取得了辉煌的成绩。但在成功之余,新的威胁已经悄然来临。面对高职生源危机,2011年各省纷纷推出高职招生的新模式:高职注册入学。注册入学这一改革将带来明显的学生层次分化。作者通过探讨注册入学形成的背景,对新形势下高职生的思想道德教育(以下简称思德教育)进行了思考,分析了注册入学模式带来的高职生思德的新状况,针对这些新状况提出了高职思德教育新对策,意在未雨绸缪、抛砖引玉,以供同行商榷。     

人之卓越的丧失与制造平庸的教育

人之卓越就是实现人之为人的内在要求,在现代条件下,它意味着人要超越低层次的需要,走向高层次的需要,即自我超越。人之卓越不是一种品质,而是实现活动。物质主义造成了卓越的扭曲,官僚体系束缚了对卓越的追求,相对主义带来了自我的封闭,民主政体在某种程度上造成了大众的平庸,这些都是造成人之卓越丧失的现代根源。让学生接受卓越的教育,学过卓越的生活,对他们的卓越表现给予承认,并培养他们苏格拉底式反思的品质是可能的教育出路。     

论大学生道德人格的培养

理想道德人格的培养是学校德育的重要内容,但就目前大学生的道德人格现状来看并不乐观。大学生道德教育仍然存在着传统的灌输式的教育缺陷,应该从大学生自身的特点出发,研究新的培养方法：提升大学生的道德认识能力;引导大学生不断提高需求的层次;培养大学生对公共伦理的敬重心。     

关注村小转入学生的弱势心理

随着社会经济的不断发展,特别是大量农村剩余劳动力向沿海等经济发达地区转移,造成了农村人口大规模地流动。许多学龄儿童随着父母天南地北的跑,经济条件较差的家庭的孩子只能在家留守。由于这几年国家以及各省市对外来人口子女人学问题的关注,大量留守孩子也渐渐随着父母外出;     

云南民族地区中等职业教育可持续发展面临的问题与对策

促进云南民族地区中等职业教育可持续发展,关键是要从内涵建设入手,根据社会需求设置专业及课程,有效实施突出项目教学和实习实训的人才培养方案,推进教学改革,提高学生的学习兴趣,同时加大师资培养力度及实习实训基地的建设力度,探索灵活多样的招生就业形式,满足边疆少数民族群众多样化学习需求,进一步促进就业和教育公平。     

黑格尔的承认现象学

霍耐特否定在黑格尔《精神现象学》中存在一种主体间性的承认理论,而科耶夫则从中看到一种承认的人学。虽然黑格尔没有明确而连贯的论述,但是他实际上提出了自我意识通过相互承认以确证自身自为存在的运动的三种意识形态,即独立的自我意识、自由的自我意识和理性的自我意识,以及相应的三种承认方式,即片面的承认、抽象的承认和普遍的承认。就整个承认的现象学运动而言,伦理实体乃是争取承认的自我意识的真理。     

论德性伦理复兴中的反理论思想

20世纪五六十年代之后,西方德性伦理的复兴成为当代伦理学发展的前沿领域。在德性伦理过程的发展中,麦金太尔、威廉斯等人认为,自近代以来,德性的失落与现代道德哲学中过度扩张理性以构建所谓的规则密切相关。他们就此批判康德的理性和绝对命令,力主伦理反理论的思想,开创了反理论的德性伦理思想的复兴之路。