知识产权保护宽度、企业研发投资与社会福利

知识产权保护宽度是激励创新企业开展研发投资的主要政策工具,它通过影响知识产权的盈利能力与获取成本,作用于研发企业和受让企业之间的知识产权交易。构建一个两企业、能力非对称的多阶段博弈模型,进行一般均衡分析,结果表明:只有在研发企业的投资支出达到一定规模后,增加保护宽度,才能提高企业收益,激励企业增加研发投资。在既定研发投资下,保护宽度的边际增加将提高技术转让成本,降低受让企业收益和社会福利水平;这一负面效果只有在实现研发投资扩张效应后,才能减缓。因此在增加保护宽度的同时,需要引入辅助措施,如对企业的研发投资采取税收优惠政策、促进企业间知识产权交易等加以协调。     

赣南最早的客家人——宁都赖氏

赖忠诚 (2 36 - 2 98年 )三国末 (2 80年 )由丰宁 (颖川郡境 )南迁至揭阳桴源 (今江西宁都县北 )开辟而居。其长子赖光西晋永兴间 (30 4 - 30 6年 )仕于浙 ,此后其子、孙、曾孙相继从桴源移家于浙。赖庄本居桴源 ,移家浙江松阳县。时任江东府知府赖遇以其父居松阳为由 ,于晋隆安二年 (398年 )奏请松阳为郡 ,尊赖光为松阳赖氏始祖。南朝元嘉间赖仲方由江浙返迁桴源 ,后于元嘉末 (453年 )到赤竹坪开基 (今宁都县城址 )。隋开皇十八年 (598年 )易赤竹坪为虔化县治 ,赖氏八支裔孙各徙一方 ,赖度重返桴源 ,裔延居至今     

国家层面困难生认定文件的指导意义解析

近年来,从应助尽助,到精准资助,再到资助育人,资助工作不断取得新的进展。家庭经济困难学生的认定作为精准资助的基础和重要内容之一,意义至关重大。而就家庭经济困难学生认定工作,自2007年国家发布教财〔2007〕8号文后,时隔11年才再次出台教财〔2018〕16号文,使得各项工作的开展有了具体的依据可以参考。本文拟就教财〔2018〕16号文的指导意义进行解析。     

莫氏袭官与忻城士县的教育文化--广西忻城土司秘史之三

忻城县学（也称儒学）由兴至废，历时57年，受教育者寥寥无几。莫氏袭官后500余年，县学废而不立，史称“忻城土县例不建学”即沿例不建县学）。自第四任土官后，始建官家私塾，又建社学、义学，“诗书之声渐出蛮乡”，使“边城之地，QinQin乎向化”。第十二任土官制定《教士条规十六例》，是忻城迄今为止发现的明、清时期莫氏土官有关教育文化思想理论比较完整的文献，也是其他土司记载教育文化史料文献所罕见的。从中可以略窥古代汉儒学在忻城的传播手壮民族接受中原教育文化熏陶的一个侧面。莫氏袭官实行愚民政策，搞文化禁锢，实施“文致治平”。     

“两权”分离理论在家族企业中的两难困境

家族企业继任“述”与“作”相悖的原因在于二者假设的逻辑基点不同。发轫于西方的职业经理人制度具有其合理性,但对不同文化背景、不同生存环境和不同发展阶段的企业并不具有现实的普适性。对我国家族企业继任的理论研究该更多地关注符合现阶段我国国情的家族企业治理模式;对实践者而言,要改变非此即彼的思维方式,尽力找到能够融合这两个极端的方法,实行家族控制,现代管理。     

论家庭在培养学生体育意识过程中的作用

体育意识是学生坚持体育锻炼的重要条件，在培养体育意识过程中要重视家庭的作用。家庭对学生体育观念形成的影响主要是家庭健康观念、家庭体育活动开展情况和家庭体育消费情况。要培养学生的体育意识，家长要树立正确的健康观念，营造家庭的体育氛围，积极投资体育，给子女足够的锻炼时间，利用学校中的场地器材进行锻炼，积极参与学校组织的以家庭为单位的体育活动，向子女学习与传授体育锻炼技术。     

探析个人所得税申报过程存在问题及对策

针对个人所得税在组织申报过程中暴露出纳税人诚信意识差、主动意识不强、法律意识淡薄、制度不完善等直接影响个人所得税征缴的诸多问题,作者从四个方面提出了解决的对策。     

物联网技术在老人护理中的应用研究

随着社会老龄化程度的加深,空巢老人越来越多,已经成为一个不容忽视的社会问题。独守空巢的中老年夫妇因此而产生诸多的心理和身体问题。为了帮助他们解决这些问题,就物联网技术在老人护理中的应用做了深入的分析,并提出了物联网技术在老人护理中的应用。     

浅谈幼儿园家园共育的重要性

幼儿因为年龄比较小,其活动场所主要是家庭和幼儿园,这也是他们生活成长的重要环境,因此,他们会被父母以及老师的言行所影响,正如幼儿教育领域的专家陈鹤琴教授所言:对于孩子的教育工作不是单一的工作,不是仅靠学校就能够完成的工作,当然也不可能仅靠家庭就能够完成,两者必须互相配合,这样才能够更好地让孩子健康成长。由此可见,家庭和幼儿园共同对幼儿进行教育,发挥各自的长处和便利性,家园进行密切合作才能够让幼儿教育工作更见成效。     

中国传统家族文化的阴柔特征

宗法家族文化是中国传统文化的核心部分，推崇用封建的“礼法”来规范人伦关系，片面强调不平等的政治伦理教化功能，维护超稳定的社会结构和内在的血缘关系。总的来说，这种文化制约个体的自由发展，在很大程度上导致了中华民族温顺谦卑、平和柔弱性格的生成，在政治、伦理、经济和教育等方面表现出阴柔特征。