历史与信仰之间——重提汤用彤先生“同情之默应,心性之体会”的研究方法

宗教研究者大多囿于信仰主义或科学主义之限,而不能超拔其上来进行客观研究.文章重提汤用彤先生"同情之默应,心性之体会"的研究方法,以期引起人们的重视并探索架设历史与信仰之间的桥梁,希冀对宗教研究有所助益.     

一个痴情者的心历路程－从《画梦录》看何其芳早期的创作面貌

从“为文造情”到“因情生文”是何其芳创作《画梦录》的心态,这两种不同的创作心态使何其芳早期的创作呈现出不同的美学风貌。     

理性思维转化——里约奥运会折射出的人文情怀

以理性思维视角,运用文献资料法和比较分析法对里约奥运会反映出的运动员的网络走红现象、赛事失利后的转归、女排精神的再定义、运动员自身魅力的折射以及运动项目争夺下的态度等社会问题进行深入思考分析,力图通过国人奥运观念的转变历程证明我国竞技体育运动的发展趋势,旨在挖掘出竞技体育运动事件背后折射出的人文情怀及"以人为本"的理念.文章同时指出,奥林匹克精神在里约奥运会中得到了最好的诠释,民族精神和国际主义精神得到完美体现,国人奥运现代化意识得到发展与完善.     

美学现代转型中的肤觉经验--肤觉经验与审美意识研究之一

现代美学转型的基点之一是感觉经验,作为感觉经验之一的肤觉经验,既是内外交汇的媒介,同时也包含有浓重的生命因素,这一生命的、情感的因素与审美形态和审美观念均有一定的内在联系。     

至情至真——明清文论中的"情真说"

明清时期的文论家特别注重真挚感情的表现,从而形成了"情真"说一派。文章从"情真"说的产生、流变、内容、局限等方面论述了"情真"说。     

演示教学法在普通高校武术教学中的应用研究

采用文献资料、对比实验、问卷调查和数理统计等研究方法,探讨不同的教学方法对普通高校男生武术教学效果的影响.结果表明:演示教学法优于传统教学法,能有效地提高学生的学习效率,促进学生的能力发展,形成精神振奋、积极参与的运动愉悦感.     

日中构筑新的合作体制与改善国民感情

三十多年来中日关系逐步正常化,但是中日关系的改善和发展还没有达到预期效果.文章首先探讨如何就以下方面巩固和增进国民感情:改变日本国民对中国的看法;衡量和处理日本国民对中国的不安全感、威胁感;还有媒体的态度.其次,文章分析了双方的让步妥协的努力.此外,文章研究展望了构建新的中日合作体系的构想.     

浅说《绣荷包》与女性情愫

:《绣荷包》在我国家喻户晓。但因地域的不同又产生了不少风格迥异的《绣荷包》。这里仅通过几首颇具代表性的《绣荷包》,试图说明它们所表达的女性情愫及其不同方式和特点     

明人“韵”论的诗学本体意蕴

明人“韵”论在两个层面上展开。在“韵”之为“声”的层面上,明人揭示了诗之“声”,具有独立于“义”之传达的自指性及审美的情感性;在“韵”之为“神”的层面上,明人揭示了“神”在结构上对“声”之“有限性”的超越,在生成过程中对“声”之“人工性”的超越。而对工具性、人工性、有限性的超越使诗之“声”获得了澄明人与世界万物的本体功能。明人“韵”论具有丰富而深刻的诗学本体意蕴。     

论徐迟三十年代的诗歌创作

30年代是徐迟诗歌创作的黄金时期,这一时期徐迟诗作特点表现为对少年情愁的浅吟低唱、幻象与想象的重用、意象的清新明晰及感情心态的真实揭示.